宣真

从前，在印度，有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。

可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。

总之，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。

虽然，形式上他已出家，受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子，一个未出家的人，距离涅磐圣道，还离的很远。

当时，在摩罗国的地方有一位优波笈多尊者，是一位梵行高远大名远播的比丘。

这位新戒比丘，以非常敬慕他的名声而去参访。

尊者问他道：“你远道而来做什么？”

“我慕名而来，想听尊者慈悲开示佛法要旨。”

尊者观察了他的根基后，知道他还身受爱缚，不能解脱，问他道：“你能不能完全听我讲的话，受我的教诲，照我的意旨去做？”

“我一定能够，一切都按照吩咐去做。”

“你如果生起了信心，我就先教你神通，然后为你说法。”尊者说。

“先学神通，好极了！”

于是，尊师带他入山，教他学习禅定，并吩咐他要绝对服从。尊者运用神通力，化一大树，说道：“你应当爬上这大树去！”

于是，那比丘依照尊者吩咐爬上大树。但往下一望，又见一大坑，深广无比。

此时，尊者又说道：“放开你的双脚！”

比丘只有依言放开两脚。

尊者再令他放一手，比丘也遵照放一手。

但教他再放一手时，他害怕极了，答道：“要是再放手，就要坠坑而死了！”

“你已经和我约定，一切遵照我的教示，怎么又后悔了呢？”

那比丘没办法，只好把心一横，什么也不想，放开最后一只手，而坠入又深又黑的大坑中……

这时，他被吓得魂飞魄散，浑身冷汗。

但等他睁眼一看，树和坑都不见了。

于是，尊者开始为他说法：

“我现在问你，当你放下最后一只手下坠时，你还觉得世间有什么可爱的嘛？”

“尊者，到了生死关头，一切都没有什么可爱的。”

“是的，世间的一切，都是虚幻为主。当色身幻灭的时候，爱也随之幻灭，如果你能看破无常的色身，那缠缚的爱执，也就随之解脱了。爱，是生死烦恼的根源，谨慎戒之，精進修行，勿失本心，当成正道。”

新戒比丘，顿时大悟。从此，细心思维，勤修精進，证得阿罗汉果。

其实，人世间，六道轮回，荣华富贵，生死爱欲……都是幻像而已！

只因我们这凡胎肉眼，看不真切，常常以虚幻为实，贪一时之快，因一念之差，结果却是坠入轮回的无底深渊，难以解脱。

慧丽

　 云门宗光祚禅师上堂：“万法若无，普贤失其境，正当恁时，文殊向什么处出头？”

　　佛前弟子很多，文殊与普贤是佛陀的贴身弟子，文殊侍左，普贤侍右，为何在五迦叶、七佛、十大弟子外，专门以文殊、普贤分列身旁？依杜顺《华严法界观》评述：“文殊主智，普贤主理。”另《大日经疏》有“文殊般若最深，普贤行愿广大”之论，可知佛陀原是“有心人”。除了教弟子懂得内省工夫外，并要注意学习实践。正如儒家之“学而不思则罔，思而不学则殆”，内圣外王不可偏一，相辅相成，相得益彰。这正是佛陀“中道”思维的身教身证。而禅师话头虽然找出二者间的不同立场，事实从“信解行证”四阶段言，并无差别。当然他能如此评判，便是深入佛法。以《圆觉经》言，佛为文殊说法界性，究竟圆满；为普贤说幻尽灭绝心不动，可知佛陀是因材施教。但无论文殊或普贤，或从“智”入真，或从“行”去妄，这二位菩萨都必须从“真”以得圆照清净大法。普贤在“托境”说法，所以禅师说“万法皆空”则普贤弘法无境可托，而文殊是华严宗佛祖主张净心法，亦是佛法，一个是内省，一个是外打进，正如佛陀前一左一右，参学者从这名言话头应该理会一些修行法 .

——摘自《破禅的智慧》

宣真

从前，在摩竭国有个观园，里面风光秀丽，景色宜人。


    这一天，有一男一女在园内烧香拜佛。那个男子是城中一个大臣的儿子，名叫畏民间；那女子是个漂亮的女人，名叫上金光首。这两个人被彼此吸引，在拜佛时一直忍不住偷偷看著对方。

    突然间，上金光首仰翻在地上，四肢僵硬。畏间非常惊讶，过去推了她一下，可是她却一动也不动。

    畏间不知所措的看著躺在地上的上金光首，只见她的脸色发黑，眼睛、嘴角、鼻孔、耳朵都开始流出脓血来，一股恶臭直扑他的鼻孔。畏间这才明白，上金光首的确死了，而且在炎热的阳光下已经发始腐烂。

    转眼间，美丽的上金光首变成一具腐烂的女尸，一群群绿头苍蝇循著恶臭飞来，全都在尸首上吃喝那死肉败血。

    畏间怎么地想不出上金光首的死因，不禁惊恐万分，准备拔腿跑掉。刚站起来要跑的时候，却听到身边的树木说起话来：

    "这女子死得真可怜！那么漂亮的脸蛋，那么苗条的身材，却不明不白的被抛在这里。"

    又有一棵树说："这位先生，难道你只贪图她生前的美丽，不管她死后的凄惨吗？"

    畏间本能的停住双脚，他奇怪树怎么会说话，听到树的话，他一时间感到惭愧，便从身上脱下外套，将那已经腐烂发臭的尸体盖住，搬到树林中藏起来。

    畏间向园外走去，刚走了几步，忽然看见半空中亮起万丈佛光，照亮整个天空。佛光中佛陀威仪万方，神采奕奕。

    畏间顿时忘记了刚才的事情，心中异常兴奋。他不敢相信自己的眼睛，使劲揉了揉。再定睛一看，令他更惊奇的事发生了，帝释天放著五彩祥瑞的光芒，站在他面前。

    "小伙子，恭喜！恭喜！你年纪轻轻就有福报看到佛陀的法相，肯定做了什么善事吧？"帝释天走过来赞扬畏间。

    畏间听了这话，忙对帝释天说："帝释天神，您真是救苦救难。我正愁得不得了呢！请您给我指条光明大道吧！"

    "小伙子，不必发愁，有什么事与我到佛所去说。"

    于是他们一起来到佛陀居住的精舍，帝释天变出一朵花来，交给畏间说：

    "把这花放在佛陀的身上，有什么话尽管对佛陀说。"

    畏间照上帝释天的指点将花放在佛陀足上，退后叩首说：

    "佛陀啊！我要告诉您一件事。今天有个女孩邀我到观园去游玩，后来莫名其妙的死去了，她七窍流血，皮腐肉烂，我看到简直吓坏了。现在我该怎么办？"

    佛陀正准备开口说话时，从外面走进来了两个年轻女子。畏间看见她们大吃一惊，原来那个年长一点的正是上金光首。

    两个女子拜完佛后走了出去，畏间转头一看，佛陀和帝释天神都不见了，面前却站著文殊师利菩萨。

    "小伙子，你认识刚才拜佛的那对姐妹吗？"文殊师利菩萨问。

    "我只认识那个姐姐，它是上金光首。"畏间回答。

    文殊师利菩萨又问："你从今天的事情中知道了些什么？"

    顿时，畏间心中觉悟了，他马上回答道：

    "美丽不过就像泡沫一样，会年老、会消失，上金光首也是如此。我不用著迷于她美丽的容貌，就连与她之间的快乐都是瞬息的幻想，只有佛道才足我永生的依靠。"

    文殊师利菩萨满意的笑了，随后便消失不见。这时畏间才明白，这些都是文殊师利菩萨为了教化他而示现的，从此精进求道，后来成了德光耀菩萨，最后成佛。