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圣空法师:作为在家想修行的人,有许事情也不能完全舍弃,在这个过程当中怎么去处理?

圣空法师:作为在家想修行的人,有许事情也不能完全舍弃,在这个过程当中怎么去处理?


问:诵咒出现境界?

  答:什么境界?感觉上的东西,自我的意识,分别执着,都是阴魔的一种,色阴区域。心就是咒,咒就是心。有境界出大事。你啥境界没有,安全可靠。如果出了境界,麻烦了。就是业力太重,住境了。无始劫的业缘,你一定要住在上面。有事,无非都是自己的习气毛病、感觉,心住境,分别执着,无始劫以来的惯性,自私,有我存在。随着你的禅定功夫越来越增进,你的心慢慢静下来,现出来的就是业力。业力显现出来像个镜子一样,你清清楚楚明明白白。也叫翻种子,让你心急让你烦躁。你不要理,不然每个人都要面对五十种阴魔。色受想行识,不住,五阴魔就超越了。就没有阴曹地府,因为不用生死轮回了。

  问:作为在家想修行的人,有许事情也不能完全舍弃,在这个过程当中怎么去处理?把握这个分寸,以至于在修行的路上减少逆缘和障碍?

  答:这个呢?我没让你舍弃,也不想让你舍弃。从内心里去放下,从内心里不要去执着,从环境形象物质生活上要去超越,要去运用好,要去展现出来智慧的不可思议。不是让你舍弃,是让你更好的来运用它!是从内心里去把这个过程完成,而不是在环境和物质形象上去完成它,如果在形象上物质上还有环境上去完成的,那这是一个最下劣的方法。其实最高级的方法是在内心里去完成。

  问:真正的善人标准如何?

  答: 你学佛到现在,六根清净不清净?六根不清净你就不是一个善人,不是一个持戒的人。为什么?因为你有想法、有目的、有所求的去做事,不叫善事。一个人六根清净没有任何目的、没有要求、没有所求,这个人是个善人、是个好人、是个健康的人。

  我不管你是出家还是在家要解决两件事,第一件是解决我们的知见问题。知见是什么?就是我们的想法。当遇到一切有了自己的想法,想得到这一切,不想失去这一切,想永远占有这一切,要把这个给彻底断掉。自己的知见一断掉!佛知见就现前!换句话说无明就破!智慧就打开!

  第二件事情就是断习气,习气一断掉业障就消!业障一消功德就圆满!

 这次开法会我听说没供土地、没供祖师、没供伽蓝菩萨。怎么不供呢?不讲供,还要天天供。我开百日楞严法会天天供,一吃完早饭我就过去礼拜。开坛那天我说了,要四圣供要安位,斋堂都要拜。我们一定要供啊!因为,没有祖师大德就没有我们今天啊!我以前也是很犟,不供!搞那么多干吗?但是,确确实实要供。

  【愿我佛慈悲,本师释迦牟尼佛】我佛,指的是释迦牟尼佛,为什么我们每次法会能那么圆满成功?首先,我们的师父本师释迦牟尼佛第一个降临道场,你看我前面放的这尊佛像,会变成七彩的琉璃的,百日楞严法会我做了一万尊释迦牟尼佛,心口放光,那都是佛降临啊!那为什么什么都要用新的呢?是为了迎请十方诸佛菩萨降临啊!

  【十方三世一切诸佛,放大慈悲光】所以,我们师父释迦牟尼佛要降临,还有十方三世一切诸佛要降临,会放大悲光。什么叫大悲光?如果我们感应到接收到这个光,就会把我们无始劫以来的这个怨结解开,我们的冤亲债主就可得以解脱,我们的内心就清净。为什么我们在座的每个人内心都这么清净?就是因为我们接受到了这个大悲光。你的冤亲债主跟你的怨结解开,他就可以借着这个光乘着佛力得以解脱。

  【放大智慧光】你内心清净,你的智慧就开,智慧一开什么都想的通。

  【放大圆满光】当什么事情都想得通的时候,看事情也不会有偏执,会全面全方位的来看待来处理,那就会如理如法功德圆满。

  【放不可思议光】为什么不可思议?以前做不到为什么法会才参加几天却做到了?不可思议啊!你是想不清楚想不明白,不想刚好,越想越拉倒!

  【放一切无碍光】我们在去想想过去的那些痛苦烦恼,发现突然不见了,障碍消除了!六根清净了!摄心为戒了!反闻自性了!你现在就在反闻自性只是你自己不知道。你本来就在用它,只是你把握不住。目的就是要认得它,还要把握住。

  【解脱光】这样的话,没有障碍了,内心就解脱了,就自在了!原来处理问题也不是很复杂嘛!以前想不通现在什么都想通了。

  【放一切智光】这个时候,什么事情一看就明白,一看就清楚,就没有障碍了!

  【放究竟坚固无碍大智慧光】这个时候继续延伸扩大,什么都无碍,而且心量越来越大,智慧越来越大,成就也越来越大。更不可思议了!

  【安乐光】成就越大,不可思议,心想事成可定会快乐啦!当做什么事情都倒霉都不顺心想事不成的时候,能快乐吗?那现在心量扩大,智慧扩大,福德增长,而且没有障碍解脱自在的时候,即安乐又快乐!

  【解一切怨结光】这样的话,我们内心清净无染,对一切清楚明白不立知见就没有怨结了。怨结怎么来的?斤斤计较,分别执着想法太多。

  【法音光】这个时候你行住坐卧做任何事情,别人看着都顺眼,都可以度人,都是妙法。

  【大法音光】如果你明白这个道理,从自身做起,自身解脱快乐了,然后从家庭单位做起,从社会做起,越来越大,你走到哪里都是光明一片,快乐祥和一片,都可以感化摄受所有人,就叫大法音。

  【超越一切智光】这个时候福德智慧开了,就超越了常人,超越了世间一切所谓的聪明。

  【无边身光】这个时候你的能力也不可思议了。就在做一件事情可以利益无量无边的众生。像开这个法会,就可以利益无量无边的众生。那些为法会捐款的人,也不可能知道可以利益这么多人,来参加法会的人更不知道,老头老太太本来就来求加持的,最后都得到利益了。因为你的到来,成就了这个法会,所以功德就有你的一份。

  【度化光】度是度过,化是融化。凡是听到我们声音听到我们的名字听过我们的法会的人,都可以超越自己的层面度过去,而且把他以前的思想自己的生活习性扭转过来,就有这种威神之力。很多人来参加我的法会,都是听了我的光盘。这些光盘都是来自全国各地的人出钱发心刻录的。就因为你出钱刻光盘,别人看了之后学佛受益了,虽然你没讲,但是你的功德跟我无二无别,因为啥?因为这个光盘是因为你刻录了,别人才听得到,你就是在度化众生,弘法利生。

  【无畏光】从此之后我们就没有畏惧了。以前为什么有畏惧?因为有自私心,因为贪心怕失去,因为愚痴。可是今天你明白了,就不再这样了,还畏惧什么呢?就像我现在出去托钵在大街上,什么都不要都放下了,还怕什么呢?因为怕失去才有恐惧,现在什么都没有了还恐惧什么呢?

  【普化光】不是你去利益他,是他自度。是他一看有利益他就来找你。所以,首先让他们自身得到利益,才能感化他们,而且是普遍的,不是一个人。

  【利乐一切众生光】这样的话我们就可以利乐一切众生,不光是祈求世界和平,是使整个宇宙和谐。这个宇宙和谐,那你就和谐了。

  【密护弟子】然后祈求诸佛菩萨本师释迦牟尼佛、一切护法要秘密的护持发愿弘法利生的这个人,就称为弟子。其实,当时我写这个发愿文的时候,我是想让前面就是说本师释迦牟尼佛,金刚密迹、百万火首金刚、一切护法神、一切土地伽蓝,在悄悄地护持我,提携我、加持我、灌顶我。

  【愿弟子乘此楞严神咒之力】因为我那个时候真的没有地方求了,没办法了,这里的弟子指的全是我。愿我乘此楞严咒之力,【蒙我佛护念】肯定要靠释迦摩尼佛的加持护念,【一切佛菩萨加持,一切护法神的护持,令我一切业障怨结应念消灭无余,不再复生】,愿我发了这个愿之后,我的业障就消灭无余,不再复生。【乘佛慈力入无生法忍】,确确实实管用。【一念不生顿超三界】,不立知见三界就超越了。那个时候,我也不明白《楞严经》,也不明白佛法。【入寂静光土】,还不知道什么是三界,现在才知道原来身口意合一了,三界就超越了。清清楚楚明明白白前念不生后念不灭就是寂静光土。现在搞清楚了,每一条对号,要力行到位去体悟它。如果体悟不到,也没有用。就像我,即使当时可以写出来但是体悟不到,直到现在才可以跟这个发愿文对上号。【不历僧祈获法身,成就无上正等正觉】这是取阿难发愿文的一句,就是不要让我太长时间了,现在就让我成就吧!其实,当时就这个心态,魔障现前的时候,我真想拿把刀把我自己的心挖出来。所以,我们一定要有恒心和毅力,在遇到困难的时候要有方法解决才行。

  【愿我佛本师释迦牟尼佛为弟子做证明】,我这么多要求,愿我们的师父释迦牟尼佛给我做个证明吧!【我愿一心弘扬此楞严法门】这就导致了我为什么出来开法会,因为我发了这个愿,那时候还不知道“耳根圆通”呢?就自己给它起个名字叫“楞严法门”。【使正法久住,法水长流,普照三千界,普施恒河沙】,我提了这么多要求,就是想让佛加被我,为了利益一切众生,而成就佛果,这样佛菩萨才会来加被你啊!如果你为了发财,我想你的愿望就很难实现。

  【我愿继承如来家业开正法眼藏】,打开正法的眼藏,正法就像眼睛一样,有了眼睛才能看清楚一切,没有眼睛,什么也看不清楚。【让末法一切众生乘此法门,明法眼】,打开正法眼藏干什么呢?就是让末法众生乘此方法,能明白心和性的关系,不再懵懵懂懂。佛讲《楞严经》最大的一个心愿,就是在末法时期我们能把这个法门发扬光大,让想成就的人不要被魔乘机而入。

  【利乐一切群灵】,明法眼干什么呢?让一切群灵,生活在智慧快乐祥和当中。

  【使楞严法门普遍十方】,想让所有的人明白这个方法,懂得这个道理,那必须使这个方法普遍十方,这就导致我发愿到每个省里去开法会。我是个无福无德的人,我连个照相机录像机都买不起,这都是人家捐的。有些人说,师父你怎么不搞个好录像机呢?没钱啊!那以前开法会,供养更少,一个法会下来,回去的路费都不够。从开法会到现在我就发愿,来参加法会的人吃住免费。因为我以前穷的连一口稀饭都喝不上,我就发愿如果有一天我有钱了,我一定免费让别人吃饭。所以,我开法会一直提倡吃住免费,不准要钱。但是你捐款是你自己发心供养法会,我到别的地方开法会也是这么提倡的,别人做没做我就不知道了。以前因为别人要钱我会烦恼,现在就不会了,我清楚明白没有想法,那是他的事。

  【愿弟子弘扬此法门,通达无碍】,祈求佛菩萨加持,我弘扬这个法门通达无碍,要不我遇到解决不了的事情怎么办啊?所以,我胡乱讲你们听着也非常好,这难道不是佛加被的吗?实际上我讲完了我自己都不懂。你看我写这个发愿文的时候,我自己都不懂。所以,我就祈求佛菩萨加被我,不管遇到什么事情都能圆满解决。【让一切众生身心安乐,有情无情同圆种智】,就是让一切众生听了都能身心安乐,有情无情都能同时成就无上菩提。

  【愿我佛慈悲给弟子大智慧、大神通、大无碍,解脱无始劫的缠缚】祈求释迦摩尼佛给我大智慧、大神通、大无碍,解脱无始劫的缠缚,希望先把自己的问题业障解决掉。

  【十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。】然后向十方诸佛大菩萨祈求一切智慧。

  这就是整个发愿文,给大家讲解完了之后,你们可以按照这个发愿文去发愿,也可以去写你自己的发愿文,必须要先发愿,不然你是没有毅力往前走的。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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【持犯但束身,非身无所束,元非遍一切,云何获圆通】这是持戒,持戒是为了约束我们身体的习气。人家说了,对凡夫是有戒律的,对圣人是没有戒律的,为什么?因为圣人没有欲望,心不动,那戒律就没有用了。对凡夫,你有欲望、有习气,所以要用戒律来约束。那用戒律约束我们这个身体,我们的这个身体最后会不会坏掉?它代表一切吗?所以元非遍一切,你约束自己并不代表别人不犯。所以,《大方广圆觉修多罗了义经》上说的好:【不敬持戒、不憎毁禁,不重久习、不轻初学。】对于我们一个初学的人看到人家很多毛病,对于人家一个圣人无非根基、因缘、果报不同,你说人家干嘛?六祖说,【他非我不非,我非自有过】。很多人问我:师父,他有毛病我管不管?他有毛病,你咋知道的?你不去分别你咋知道?当你知道的同时,你已经比他还有病了,人家没给你钱,你去拿人家的错误来折磨自己,你说你不有问题吗?人家有毛病的人,还没有你问题大,你问题比他大了。首先人家没烦恼,你烦恼了,所以首先要解决你个人的问题。我们在修行当中,往往烦恼都是来自于我们看到别人的错误,导致了自己的烦恼,没事找事。

  所以这个方法,对于我们来说不是最好最快的,《楞严经》讲持戒,讲的是摄心为戒,讲的是密戒。当一个人摄伏自己心的时候,没有欲望,不会犯戒。当一个人没有摄伏住自己心的时候,就算是外表做得再好,他没有持戒,他只是形象上的造作持戒,还不是真正的持戒。所以《楞严经》是从根本去上下手了,那别的是从外形上一点一点地去下手,不是错,是慢。所以这个方法太慢了,如果我们今生想成就,这个方法不行。

  你看《楞严经》要持戒,没说你这个不做那个不做,但是告诉你摄心持戒,有很多人问我:师父我没持戒。没持戒不要紧,来了就让你持戒,你看来这参加法会的,凡是七天参加下来的,心慢慢慢慢地就收回来了。那来来去去参加一两天的,我就管不了了,你没付出那么多你没持戒,没持戒很正常,你就是那个水平,那造业你自己受,与我们无关。付出多少,得到多少,这是因果,绝对公平的。舍得舍得,人家在这里坐了七天,舍去的是时间,得到的是智慧,这个智慧永恒的受益,你七天在家得

  方法,受益了,而且确实改变了自己。所以他把这个方法传播到了今天!那佛陀到底是一个什么思想?就是教育,一定要我们认识到这一切,就和平了。那我们今天一定要好好去看佛讲的话。在哪里?经典。现在不是看不懂,是人人都做不到。可见,修行就是要做到才行啊!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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