只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
人生不如意者十之八九，痛苦是不可避免的。《法华经》上说，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，是人的一生无法逃避的七种劫难。七苦无非是来自自身的欲望和他人的伤害，而且跟自身的修养有很大的关系。
人们对于自身造成的痛苦不易觉察，知道后也容易宽容自己，而对于别人的伤害非常敏感，更是耿耿于怀，不肯原谅。爱至成伤，分手后也难以忘怀，总是感叹：我最心爱的人伤我最深。朋友亦是如此，怎么也想不通：为何最好的朋友伤我最深?
其实，痛苦的根源在于自己。这个世界，只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。你看别人不顺眼，是自己修养不够;你爱发脾气，是因为修养不够;你因为别人而痛苦，也是自己修养不深。
有很多女人以为，分手后的心痛是他伤害了自己。事实或许并不是这样，痛苦仅仅是因为你不再受宠了而已。所以人不应该过多地把责任往别人身上推。其实友情也如此，当你真心地付出时，你希望有更多的最起码也是等同的真诚来划上等号，但生活偏偏是不等号，友情也会有心痛，然后是伤痕。受伤真的没什么，路还是要一样地往前走。
如果一个人可以伤害你，并不是因为他真的能伤害你，是你给他机会让他来伤害你。为情所伤的男女，不要站在原地傻傻地等待对方回来。人生匆匆，时光易逝。你的人生还有很多重要的、有意义的事要你去做。爱情，不是我们来这个世界的唯一目的，我们不是为了某个人来的。没有什么痛苦是我们不能承受的，没有什么人是我们不能放弃的。有时我们觉得他很重要，并不是他真的重要，而是我们在心里过于依赖他，把他的优点无限地扩大了。
朋友之间的伤害也会让人心很痛，仿佛能够听到心碎成一片片的声音。关系越近，越觉得伤得深，伤得重，受到的打击一定不会小，甚至怀疑世上是否真的有朋友。朋友的相处，伤害往往是无心的，但也有故意的。我们应该忘记那些无心的伤害，铭记那些对你真心的帮助。至于存心伤害你的朋友，你也不要过于伤心，自古高尚的情感从来就需要卑鄙来浇灌。你也不必流泪，被出卖的情感自此已经与友谊无关。你也不必愤怒，不懂得友谊的人不配获得正直者的怨恨。报以微笑吧，正是这伤害成就了你为人的风范。
佛说："宽恕别人可以升华自己，而记恨一个人却是在伤害你自己。"当人在情感中不能自拔的时候，是最容易迷失自己的，知苦、灭苦，贪、嗔、痴都是在伤害自己，丧失自己内心的平和、祥和是最大的伤害。人应该做到心里绝对的清净，这才是人生本来的样子。
你觉得有多少人伤害过你?有多少次你觉得别人对你不公平?要向前看，原谅他们：这不是为他们而是为你自己，帮你治愈伤痛。当你原谅的时候，你就会以一种崭新的尊敬态度面对周围的人和事，你就能精神抖擞地开始做事。
还有一些人为自己吃亏而痛苦。两个朋友在聊天，一个说："我和别人拿一样多的钱，凭什么我就要多干呢?所以，很多我能做的也不做。"他很愤愤不平。
另一个对他说："这样就是你自己笨了。在主管看来，你干的和别人一样多，自然也只能拿的和别人一样。你明明比别人强，可是你不表现出来，别人如何知道?如果你做了，主管看不见，那是主管无能。你也就明白你该换地方了，这里不适合你发展。"
后来，那个痛苦的朋友调整了自己，果然发展很不错。
有时候就是这样，抱怨其实什么都解决不了。因为，那样不是面对，而是逃避，把一切归结于外部因素，而不是反省自己。如果真的懂得反省，有什么好痛苦的呢?
其实，一切都在自己的选择。待遇低，可以通过选择来争取;受欺骗，可以通过选择来避免;背叛，可以通过选择来面对……一切痛苦的根源原本都来源于自己，来源于自己的选择。如果你修养够，懂得选择，懂得面对，谁能让你痛苦?
佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。
人生之大事，莫如生与死。人生最难解决的事情，也莫如生与死。生从何来，死归何处?人人怕死，物物贪生，生死难逃避，我们当如何面对?
人类虽有生命，身体却不能永生。死和生是相对的，这个生命了结了，另一生命的熊熊火光又告燃起。佛教主张生死轮回，死了再生，生了又死，死死生生，生死不已。
佛教讲生命的流转是无始无终的，人类既来世间生活，就有生命，有生命就有生死。因为无常之故，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象，都会有变坏的一天。旧的灭去，新的又来。只要我们了知人生与万有诸法互相为缘，互相生成，透悟了这个道理，才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗门大觉惊奇，便上前问他原因。
耕种者反问道："你从何方来，来此为何目的"这个婆罗门回答说："我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。"接着，婆罗门又问道："你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种"
耕种者说："人之生老病死及世间万物皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢?如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了!你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备他的饭菜了。"
婆罗门进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道："你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。"
那妇人听后，说："人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊!生是赤条条来，去是赤条条去，任何人都不能违反这一规律。"
佛说"命在呼吸间。"人无法管住自己的生命，更无人能挡住死期，让它永驻人间;既然这么去来无常的生命，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
佛法的最终目的，是在教人了生脱死。证严法师开示：佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。北京师范大学文学院李山教授在悼念恩师启功先生的文章《启功先生的佛缘与境界》里讲了启功先生的二三事：
启功不打假。有意思的是启先生还到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太还说："这老头儿好，不捣乱!"笔者也曾就"不打假"的事问过先生，先生说：" 孔子说：吾少也贱，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字，学画画，不过是想有点挣钱的本事，养活我的老母亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊!"这是慈悲，也是博爱和宽宏大度。
启功手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖人，多年后又流回内地。启先生不但不生气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说："他那时需要钱。"启先生一笔给人写字的酬劳钱，被一位朋友"中饱"了去。事发了，他说是给先生买书了，可书一本也未到先生手。别人很生气，先生只是呵呵一笑："嗨!他这人没出息你又不是不知道。"与这位朋友，以后该怎样还怎样。
以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛家所谓"平常心是道"和"步步是道场"正是这个意思。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修行。
佛能包容天下事，你要看得很开，放得很下，凡事都很随缘，不生计较。你包容别人，别人包容你;你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变的真理。
