普见

　
   1 我们学佛人一定要有无我利他的慈悲精神，我们在平时与人的交往中，在我们的家庭生活中等，都要时时刻刻考虑别人，不给别人添麻烦，不让别人生烦恼。

　　2 我们平时很多的言行都是妨碍别人、障碍别人的，而我们自己不能自知。如有些人喜欢想尽一切办法规劝别人相信佛教，甚至有些人不惜以妄语或欺骗的方式，试图劝服其他学佛人，跟着自己向同一老师学佛或修学同一法门，很多情况下没有得到结果，反而让别人心生烦恼，不仅没有获得法布施的功德，反而给自己带来了业障，而可悲的是他自己还不知晓。

　　3 还有人为了方便自己学佛，本来自己可以解决或避免的问题，丢给他人。如有些人学佛，全家人必须围着他转，要做他吃的素食，本该自己照顾的小孩丢给家人，甚至要求自己念佛诵经时，家里人要绝对地为他保持安静。学佛本来是一件好事情，学得好是让家人开心快乐的事情，这样做反而增加了家人的烦恼，对佛教产生了厌恶的心理。有些人为什么学佛学了很多，一直得不到家人的支持，有些家人甚至会反对，大家是不是想想我们平时是否因为自己要学佛，要家里人牺牲得太多?

　　4 我们学佛人，在念佛诵经做诸善事之后，还可以添加这样的回向内容，如愿我事事无障碍，事事无烦恼，事事无障碍，也包含了临终往生时没有任何障碍。有些时候自己的障碍也会是别人的烦恼。我们很多学佛人爱惜身体健康，这是对了，除了身体发肤受之父母，我们要爱护之外，我们也应想到，如果我们生病了，家人要陪护我们，家人需要服侍我们，特别是长期患病需要别人照顾，也是给家人带来负担，给家人带来烦恼，特别是老人，弄得不好还给下人落下不孝之子的骂名。

　1 我们每个人都有一定的命运，佛教说我们这一生，是由我们累世的业力，和这辈子的因缘所决定的。命能不能算出来呢?答案是能，但是准确不准确呢?这不一定。技巧高的人，能算出来的是累世业力决定的命，但我们这一辈子有什么因缘，是由我们心念决定的，这个算不出来。

　　2 即使我们的命能被算出来，我们也要谨慎对待，不要去算命，这是为什么呢?因为假如我们算出来的命很好，我们福报大，能做出大事来，我们心情很好，按照我们常人的习气来说，必定会胡思乱想，而且大部分是妄想，由于这种习气，我们贪心、我慢等就会增长，这些只会增长我们恶业成熟的缘，可能福报没等来，反而先遇到了zai 难。

　　3 假如我们算出来的命不好，我们整天凄凄惨惨戚戚，思想有负担，对未来有太多太多的忧虑，弄得自己不开心，内心烦恼不断，这些最终也必将引导自己去向三恶道。我们修行人修行的目的就是断除烦恼，高高兴兴上极乐。所以我们没有必要因为算命徒为自己增加烦恼。

　　4 但实在说，算命是算不准的，除了上面提到的因为我们心念在不停地变化，我们遇到的因缘就在变化，我们的命运也在不停地变化，所以绝大多数情况下，算命是不准的，特别对于我们修行人来说更是如此，因为我们修行人在不断地行善，我们命中的很多zai 难因此得到化解或减轻。命运虽在，但我们可以改命，大家不妨读读一本名叫《了凡四训》的书，看看袁了凡先生是如何彻底改变自己的命运的。

　　南无阿弥陀佛!

普见

　戒律是活的不是死的，因为戒律离不开智慧。若是离开了智慧的摄持，戒学就无法圆满。所以，持戒要看实际情况，在智慧的摄持下随机应变。

　　有了智慧的摄持，持戒并不难。有些人不明白道理，虽然受持了戒律，但是由于没有智慧的摄持，戒律就变成了死板、僵硬的“戒条”，让持戒变成了障碍——自己和他人的障碍，生活和工作的障碍。这样的戒律无法顺应年代，顺应地区，顺应众生。

　　现在很多人虽然学佛了，受了居士五戒，受了菩萨戒，但是不认真学习戒律，也不知道该如何守持戒律，觉得如果按照戒律的要求去做，就无法生活，无法工作，还会经常犯戒、犯错。其实，大可没必要有这样的顾虑，我们完全可以随缘，但随缘不是随便。有时为了避免一些不必要的麻烦，为了避免修行的障碍，真正发心为了众生，为了能与他人结上善缘，在不自私自利的情况下，可以允许做一些不该做的事情。

　　比如有一个公案，说的是大悲商主为了不让短矛黑人造下杀害五百位菩萨商人的滔天罪业，以慈悲心杀掉了短矛黑人。大悲商主虽然杀了人，但是却圆满了六十劫的资粮。从此公案不难看出，虽然在表面上看是做了一些破戒的行为，甚至是杀人的恶业，但实际上是一种功德和善业。所以说真正具有智慧，明白了取舍的道理，持戒不难，否则比较难。

　　比如受了居士五戒以后不能饮酒。然而有些人因为工作需要必须应酬，这个时候就犯难了，不知道该怎样做才如法，不喝不行，喝了又犯戒。其实，持戒是有方法的。若是有智慧，持戒并不像我们想象的那么难，行持起来也不会不方便。

　　禅宗六祖惠能讲：戒是净。虽然受持了戒律，而且认为自己是很认真、很精进、很严格地守持，但是自己的相续并没有变清净，这样的持戒就不如法。不过，相续变清净也不是一朝一夕的事，而是逐渐达到清净，需要有一个过程。有些人受戒以后，虽然有时候也起烦恼和杂念，甚至还会犯某些错误，但是和以前相比已经好很多了，相续越来越清净了，这样就可以说是有了戒学的功德。若是相续一点都没变清净，甚至变得更不清净，更不自在了，就没有得到戒学的功德。

　　戒是净，净是根，要明白这其中的道理，这是很重要的。