宣真

多一事不如少一事
[摘编]


今天社会为什么这么乱，为什么变得这么苦，实在讲就是多事，人人都能少事，天下太平！所以修净宗的人只要把自己修好了，决定影响你的周边同修。我们今天最大的毛病，是看到社会的不安定，看到一切众生苦难的现象，总把这个因素归究别人，这个想法错了。
众生为什么这么苦？为什么有这么多zai 难？社会为什么这么混乱？谁造成的？「我」造成的，与别人不相干，人人都是好人，人人都是善人，我没有做好样子，我没有做得好，责任在我，不在他。我们能够回过头来，自己责备自己，自己努力断恶修善，就能成就。我成就了，别人看到我这个样子，他就会羡慕，就会效法，就会向我学习，那就度了他。这个影响力逐渐逐渐扩大，就能度一切众生，所以自己一个人修好了，就能度尽虚空法界一切众生。如果处处看别人的过失，处处都是别人的不是，无关自己，不但度不了众生，也保不了自己，一定的道理。所以佛法的弘扬都在缘分，这就是多一事不如少一事，有缘我们要做，没有缘不要做，不要去勉强，勉强就生烦恼，心就乱了。我们修什么？修清净、平等、觉。心一乱，清净心没有了，平等心没有了，迷惑颠倒，那叫大错特错！所以，学佛一定要懂得随缘而不攀缘。
1、我们这个世间，是染净混杂的一个世界，所以是苦多乐少。
2、固然有三善道，但是一定要知道，众生在三恶道里面的时间多，在三善道的时间少。
3、这个事实，我们也要能够体会得到，也就是我们在日常生活当中，从早到晚我们起心动念，多少个念头是善的？多少个念头是不善的？
4、那个不善的念头要是多，当然在三恶道住的时间就久了，善念多才能与三善道相应。
5、我们自己回过头认真去反省一下，我们一天到晚，一年到头，与善相应的念头毕竟是少数；与恶相应的念头，贪嗔痴慢疑，一个接著一个，日夜都不停止！
6、古德告诉我们，三恶道是众生的故乡，住得久；你到三善道是出来旅游观光，没多久又要回去了。我们想想，这个话实在是有道理。
7、纵然是修善业与善相应，也不是个办法，明白这个道理了，我们积极去修净业。
8、我们无始劫以来，阿赖耶识里面习气种子太多了，这一世能控制，难保下一世还能控制。如果不能控制，这又堕三途，所以不修净业，不求往生，确实没有第二个办法。
9、我们念佛人要自觉觉他，内能够把烦恼放下，外面把世缘尽量地减少。
10、所谓随缘而不攀缘，多一事不如少一事，少一事不如无事，人家也许看到我们这很消极，这个不妨碍。
11、他说我消极，我就消极，咱们好好地把这个时间拿来念佛。
12、等我们这个佛念好了，纵然zai 难来了，我们有好的去处。
13、我们积极念佛，决定不受这个zai 难，那个时候才晓得，我们的消极的确有很多好处。所以说，对於世缘要消极，对於念佛要积极。
14、我们念佛，要真正地发愿，愿生西方净土。
15、我们今天发愿，就是为救度一切众生求生净土的。到了西方极乐世界，自己修学成就，还回到这个世界来度众生。
16、念佛往生的人，是最积极的！有很多人认为念佛是自了汉，好像是消极，不值得学习，那是他看错了。
17、我们为什么到西方极乐世界？为救度一切众生。
18、不到西方世界，我们的烦恼断不了，我们的智慧不能圆满成就，我们纵然有心想帮助众生，我们没有能力。
19、我们到西方是学本事去的，我有这个能力了，回头就来，这是「自利利他」。
20、我们求生净土，是为了度众生。我不求净土，我现在发愿度众生行不行？不行。
21、所谓是「泥菩萨过河，自身难保」，你自己度自己都度不了，你怎么能度人？
22、往生西方极乐世界，成己成人，所以一意求生西方极乐世界才是最积极。
23、譬如你看到有人掉到水里去，你不会游泳，你没法子救他。
24、你不跳下水去救他，你要到游泳池去学游泳，看起来你这不是消极吗？不是消极。
25、你要先学会一身本事，下了水才能救人。否则的话，一下去多陪一条命而已，不能救人。
26、我们现在看到了无边苦海这些众生头出头没，我们生起大悲心，生起怜悯之心，想快快地救他。
27、你想快快救他，你就要快快成就自己，所以求往生不是消极，是积极！
28、我们既然发了愿，要求生西方净土，对於现前这个世界，我们一定要舍得。
29、你要能舍，能够舍娑婆才能够得到极乐世界，此地不能舍，那边是决定得不到的。
30、「舍得」是佛门的术语，大家常常用，不晓得这个术语的来源，由此可见，佛法对我们日常生活影响是多么的深远。
31、能舍才能得，不能舍就不能得，对於两个世界的情况要搞得清清楚楚、明明白白。
32、我们到西方极乐世界去干什么？成就大觉，成就大正、大净，就是成就圆满的觉正净。
33、圆满的觉正净就是圆教佛果，我们到那里去是成佛的。成佛以后再回过头来救度这些苦难的众生，所以求生西方极乐世界是最积极的。
34、我们今天要想救度这些苦难的众生，谈何容易！我们没有智慧、没有福报、没有能力，虽有这个心，事实上我们做不到。
35、到了西方极乐世界，我们成就智慧，成就福报，成就救度众生的能力。这一身本事学成之后，倒驾慈航来帮助众生，这才真正收到效果。
36、回来度众生，你是菩萨身分，你有了定力、也有了慧力。定慧具足，什么样的境界里面，你都能够不动摇，都能够专一。
37、你自己能够专一，也能够影响别人专一，这就是无量无边的功德！
38、我们应当要明了我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。
39、对世间眼前一切事物太认真，那就是你了生死、往生西方极乐世界最大的障碍。我们念佛，目的是要求生西方，结果是去不了，这就可惜了！
40、真正发愿往生，必须把这个世间看淡，对这个世间没有留恋，生活得过且过，随缘度日就好。
41、要想真正能度众生，我们从现在起，就要认真努力。真正要往生，一定要看破、要放下，要老实念佛。
42、从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了，不牵挂了。
43、大家不要认为这个样子，我对家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷，很热情，热情就搞六道轮回。
44、六道轮回那个结果，实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑，死了以后各奔前程，再想见面难了，太难太难了！这是要真正明了的。
45、如果能够真正放下，念佛往生西方极乐世界，自己念佛生净土，家亲眷属都能劝他往生净土，西方极乐世界寿命长远，这样才能真正在一起。
46、念佛人念佛求生净土，看起来好像是冷酷、是消极；其实这是最积极的行为，没有比这个更积极了。
47、世间人表面看到是积极，实在讲那真正消极，真正忽略现实！
48、所以千万不要轻视念佛这个法门，要把我们所思虑、所牵挂的统统放下，把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛，这就成功了。阿弥陀佛 ！