宣真

问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福？

答：这是一个被经常问到的问题，提问者往往是女性，看来它具有一定的普遍性。
一切痛苦或快乐，都是众生的业力所感。婚姻的幸福还是不幸福，也是如此。种因感果，三世流转。

因果报应，是佛教用来说明世界一切关系之基本理论。谓一切事物皆有因果法则支配之，善因必产生善果，称为善因善果；恶因必产生恶果，称为恶因恶果。即任何思想行为，必然导致相应之后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定之业因，则不会得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之贫富穷达，乃前生所造善恶诸业所定之果报；而今生之善恶行为，亦必影响来世之罪福报应。
佛教的因果报应是通三世的。一生做好人，婚姻还是不幸福。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。

人类与一切众生，是无限生命的延续；不是神造的，也不是突然而有的，也不是一死完事的。这如流水一样，激起层层波浪；生与死，只是某一阶段、某一活动的现起与消散。
我们在前生，思想与行为，如向于自利利人的、善良而非邪恶的，今生才能感到福乐的善果。
有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。

还有，从无限延续去看，受苦与受乐，都是行善与作恶的结果。善行与恶行的因力，是有限的，所以受苦与受乐，并不永久如此，而只是生命历程中的一个阶段。任何悲惨的境遇，就是地狱，也不要失望，因为恶业力尽，地狱众生是要脱苦的。反之，任何福乐的境遇，那怕是天国那样，也不能自满。因为善业力消尽，还有堕落的一天。所以真正的三世论者，在一切境遇中，是充满了希望，而又不断的向上精进着。从自作自受而看到共作共受，每一家庭，每一国家，在历史的延续中，也从来就符合这因果升沉的规律。

我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。

因果的定律还有两个要点：
（1）、是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了，种子永留神识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得清净种子，方可免除恶报的痛苦。
（2）、是“善恶不相抵销”，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事，多增善缘，只可使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。可见多种好因，可得好的果报。人生在世，多做善事，还是非常重要的。
所谓“一生做好人”，这个的标准倒底是不是大众的认定；如果仅是自己认定的，掺杂有抱怨情绪，那么，还须自我反省检查，改过迁善，则终将获得幸福。

宣真

断恶修善里有很深的因果教育，善因一定得善果，恶因一定感恶报。在现前这个社会，古代也有，有些人看到行善的人生活过得很苦，作恶的人非常富有，还有很高的地位，所以对于因果就怀疑，这个人行善是好人，为什么没得好报？那个人是恶人，为什么做那么大的官，发那么大的财？往往对因果就不相信，这是世俗人情难免的。佛菩萨清楚，他是迷于一时，不知道人有过去世、现在世，还有未来世，因果通三世。经上常讲「欲知前世因」，我要想象我前世是干什么的，造了什么因？佛说，「今生受者是」，你这一生所遭受的，是你前世所造的因。我要想知道我来世的果报怎么样？经上说「欲知来世果，今生作者是」，你这一生所作所为，今生造因，来生受果报，业因果报，丝毫不爽。


　　印祖特别强调，世出世法，宇宙之间，理是心性，事是因果，因果主宰了事的变化。这个道理深，不但中国老祖宗常说，佛经里面也说了很多，这个世界所有宗教的典籍全都说到了，没有一个宗教经典不讲因果的，这是真理。谚语所谓的「英雄所见，大略相同」，这是真理。菩萨教化众生，一定要做出来给大家看，这就是菩萨大慈大悲的显示。他要是不做出来，大慈大悲不就落空了？只有言说，没有实质。做出来，真做出样子来给我们看，我们明白了，把心性、因果表演出来，给一切众生看，目的在哪里？帮助一切众生觉悟。人人真正明白因果的道理与事实真相，他起心动念、言语造作自然就有收敛，无需要人教。前清周安士居士有两句话说得好，在《安士全书》里，他说「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」，你看因果重不重要？关系整个社会、整个世界的安危。今天全世界社会动乱、不安，什么原因？不信因果，没有人讲因果。