宣真

具体来说大家对世间财施的果报很清楚,也知道法布施有大功德,但是具体法布施有什么功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报

1.有正忆念。
2.有于智慧。
3.有于进趣.
4.有离悭结。
5.有少淫欲。
6.有少嗔恚。
7.有少愚痴。
8.降伏自他所有结使。
9.多人爱敬诸天赞叹。
10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。
11.不空受用人之供养。
12.衣服饮食卧具医药不求而得。
13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。
15.诸佛世尊之所赞誉。
16.守护正法持佛法藏。
17.不堕一切诸恶道中。
18.生于人天不以为难。
19.不离见佛。
20.不离闻法。
21.不离供僧。
22.得识宿命。
23.生净佛土。
24.生生之处诸根具足。
25.得三十二相庄严之身最为上主。
26.种陀罗尼根本种子。
27.作无断辩智因。
28.得智人眷属。
29.集大智因速疾得法。
30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。
32.得大法藏辩才无尽。

佛经原文:佛言。阿难。若有菩萨善男子善女人。于初日分以满三千大千世界所有七宝。施须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。及诸缘觉乃至诸佛。如是日中日没初中后夜。如上布施满于千岁。阿难。汝意云何。是善男子善女人。所得功德宁为多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若于一日所得功德无量无边。况复千岁。佛言。阿难。我今唱令是善男子善女人。为得菩提。为化众生。为转法论。受持是经读诵书写。于大众中广为显示其福为胜。何况复能如说修行。阿难。若于是经受持乃至一四句偈。在大众中广为人说其福为胜。何以故。如是之施名为法施诸施中最。如是之施即是法施。是为胜舍谓舍于法。是名上受谓受于法。是名上持谓持于法。何以故。阿难。施于法已能灭结使。财宝施已增长烦恼。是故菩萨为灭结使当行法施。佛所印可。如是法施则能摄取一切功德。阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二。有正忆念。有于智慧。有于进趣。有离悭结。有少淫欲。有少嗔恚。有少愚痴。降伏自他所有结使。多人爱敬诸天赞叹。诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。不空受用人之供养。衣服饮食卧具医药不求而得。名称远闻十方世界诸恶鬼等不得其便。诸佛世尊之所赞誉。守护正法持佛法藏。不堕一切诸恶道中。生于人天不以为难。不离见佛。不离闻法。不离供僧。得识宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主。种陀罗尼根本种子。作无断辩智因。得智人眷属。集大智因速疾得法。不起不正忆念之心。舍离一切世间财施。得大法藏辩才无尽。阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。　

宣真

“因果定律”告诉我们，种善因得善果，造恶业受恶报。

布施是菩萨“六度”万行之一，也是“四摄法”之一法。

布施有“三种”，就是财布施、法布施、无畏布施。财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、聪明、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离生命危险，获得新生。外财布施，就是用自己的钱财，去帮助他人，帮助社会，帮助国家。由因果定律，我们知道，外财布施，一定得财富，假如人经商能精进地修外财布施，那他的财会源源不断，滚滚而来，像人们都喜欢供“财神”，这个人在历史上是真有其人，就是春秋战国时期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，发了财之后，就把所有的钱财都布施出去给贫苦的老百姓，重新白手起家，不久又发财，发了财又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人们称他是“财神”，这就是佛家讲的“财布施得财富”的典型例子。内财布施，因为使他人身心得到安稳，这里边包含有“法布施”和“无畏布施”，所以，得到的果报是身体健康、聪明聪明。不肯修财布施，是吝财，果报是贫穷下贱。法布施，就是把自己的知识、聪明，无私地毫无保留地奉献给他人，奉献给国家，奉献给社会，所得善果是聪明聪明。非凡是，用自己已经明了的善的道理，用自己所学的佛法，帮助别人破迷开悟，了解宇宙人生的事实真相，明了苦的根源，从而发心出离。教给他殊胜的“念佛法门”，求生极乐世界，

这个法布施最殊胜。因为佛教化众生，都是劝人念阿弥陀佛，求生净土，所以这是与佛道同，将来的果报决定不可思议！假如自己有知识、有能力、有聪明，不肯贡献出来，帮助他人、帮助社会、帮助国家，还要讨价还价，还要什么知识产权、专利保护、版权所有，好的知识、方法不愿意毫无保留地传授给别人，即使传也只说一半还保留一半，怕别人全部学去，超过自己，这是典型的“吝法”，果报是“愚痴”。假如是吝佛法，那就更严重，将来的果报在三途啊！所以，我们有知识，有聪明，有能力，一定要尽心尽力地帮助别人，破迷开悟，离苦得乐，乃至转凡成圣，千万不能做吝法的傻事，否则果报真的很可怕！

“无畏布施”，就是用自己的内外财、知识聪明、言语等等，在他人有急难、困苦的时候，使他身心安稳。假如我们有能力，看到有人生病，治病有困难，我们应当伸出援助之手，布施医药、布施钱财，帮助他治病以脱离病苦。假如看到他人碰到了灾祸，急需要帮助，我们应当尽自己的一分力帮助他度过难关。看到人有忧愁，软言相劝，使他心开意解。看到人有过错，好言相劝，说明道理，使其悬崖勒马，浪子回头，等等。因“无畏布施”使人身体健康，身心俱安，所以，所得果报是身体健康，这其中还包含着财布施和法布施，所以，又可得到财富和聪明聪明。假如经常见到有人遭难，自己却不肯伸出援助之手，袖手旁观或见死不救，吝财吝法，果报必然是多病短命、贫穷、下贱、愚痴！由以上，我们可以看到，三种布施里每一种实际上都包含了其它两种布施，由此我们也看到了佛法的圆融，一而三，三而一；一即是多，多即是一，一多不二啊！所以，我们只要选择其中一种，努力精进去做，尽心尽力去做，不求一丝一毫回报地去做，无私忘我地去做，果报决定殊胜不可思议！助印佛经、善书，就是一中非常殊胜的，三种布施都具足的布施方法，人应当多做，将来必得殊胜果报。也许有人会不相信，有人会半信半疑，有机会修福而不肯修，这样的人没有福，将来必定是苦报无边啊！这是因果，是自然规律，不是信则有，不信则无，无论信与不信，事实真相就是这样，所谓的“法尔如是”，这是“天理”啊！希望人人都来修三种布施，改变自己命运，拯救社会风气。感恩！南无阿弥陀佛