宣真

我们已经觉察和感受到，人生实际上是由业果感召而来的。业就是我们的惯性、习性、行为。现在的业就是现在的行为、现在的果是由过去的业感召而来、现在的业又会构造成将来的果，所以一个觉悟的人必然是深信业果的，并且把深信业果落实在对人生世界乃至整个身心命运的认识上。

　　有些人是相信命运的，而出家人相信因果，不相信命运；正规的寺庙都没有算命、抽签、问卦；佛教徒是相信因果的。我经常在反思中发现：一切都是必然的。只要是遇到了事情就知道这是因果报应，再仔细观察，就觉得其实命运就是因果。

　　我从八九年出家到二零零四年，在这十五年里，基本上不相信命运，只相信因果；但是十五年以后，我又感觉好像是有命运的。为什么会这样呢？因为出家以后可以说是一帆风顺，该遇到的师父就会遇到、该碰到人就会碰、该做什么就会做什么。我心里就想：为什么会这么顺？出家的时候我才十七八岁，当时怎么会知道这个选择是对的呢？而且十五年后让我再选一次的话，我还是会选择出家，这就是命运。是我过去世可能曾经在修行的这条路上走过，甚至发过愿，今生延续而来的，所以十五年以后我觉得命运可能是存在的，可是命运不是宿命论，不是说没有前世，或者说已经被前世卡定了。宿命论对结果是说死的，你前世造了什么因，这世就必然是这个果，而且只有这一个结果。而我们相信因果不是死的，就是说：今天的结果一定是前面种下的因，而我们现在，在你的人生中、在你的生命中，到底该做一些什么事？你就会一目了然。

　　“青山无语叹人亡，朝露风灯闪电光，人归何处青山在，总是南柯梦一场。”人生就像朝露一样，而在这短暂的人生中，你在每天的忙碌中，在早上醒来到晚上睡觉的这段时间里，应该是把我们的生命、命运是推往善良的、好的、积极的一面去，还是推往痛苦的深渊？

　　许多人的生活习惯是后天养成的，但一些脾气却可能是与生俱来的。比如说同样的父母、同样生活环境的兄弟、甚至是双胞胎，也有一个脾气好，一个脾气不好的，这说明脾气不是后天养成的。我们相信了业果，就对这个有相的、轮回生死的生命、或者在现实生活中遇到的事，无论是什么样的打击、还是荣华富贵，会有一个正确的观念去面对。所以相信业果的人是一个觉者。

　　不相信业果的人就是一个迷失的人。迷失的人遇到了好事会沾沾自喜、得意忘形，觉得自己了不起、别的人都不如他，甚至出言不逊去讽刺别人，这样就造了恶业。例如有些人有权力就仗势欺人、有钱财的就欺负没有能力的，这样就是因为好事反而成了坏的结果。这就是迷失的人他不相信因果而导致的现象。

　　而当他遇到了坏事呢？大家想想：当你遇到坏事、逆境的时候，你是什么反应？一个不相信因果的人，当他遇到了坏事，第一个反应就是自责，责备自己怎么这么倒霉啊，怎么这么没能力啊，怎么这么窝囊；然后就责怪他人，说别人不好：“你看他欺负我，他是个骗子，不讲道德，是个魔鬼……”；或者责怪社会，觉得他也是无奈的，这个社会风气不行，大众的整个环境不行；另外还责怪自然界，怨天尤人，这就是不信因果的人遇到坏事时的表现。即使可能他的道德很好，他也会觉得自己不行，也会生烦恼、感到痛苦，所以遇到坏事了，他就从迷入迷、从苦入苦。其实遇到逆境并不要紧，但如果因此你变得更加痛苦、更加脆弱、更加懦弱了，这就是迷失的，这样的苦不但白受，而且还是苦上加苦，这一生苦了没有觉醒，来生还要继续苦。如果在受苦时又生起嗔恨的心、不满的心，那么三途恶道就是他将来的结果。这是迷失的生命的结果。

　　而觉悟的生命第一就是深信业果。前面讲过，这个世界外在山河大地的地、水、火、风四大，和内在身体的地、水、火、风四大都是由我们的业风感召而来。外在的山河大地——依报世界是由共业所感，共业就是我们大家共同的行为、思想、理念感召来的；内在的地、水、火、风——身体是由我们别业感召而来，别业就是你的身口意三业。所以整个身心世界都是在业的惯性、业的动力下，推动而成、住、坏、空的。我们看到了这样一个规律后，要想把握这个世界，你必须先把握这个业风、风气。要造成一个好的、觉悟的世界，就要有觉悟的风气；一个迷失、痛苦、自私自利的世界，就是一个迷失的业、自私自利的业感召的结果。

　　外在的世界太广阔了，这个世界早就有了，在人类来到之前。它是不是我们的业感召的？确实是。但是我们看不到，因为我们只看到这几十年。你会想：地球的寿命比我们长多了，怎么会是我们的业感召的呢？事实上，只要你来到这个世界，你的业就会在这里，它就会感召。所以世界也是由这个业感召来的。

　　如果我们看不到外在的世界由我们的业感召，我们可以静下心来观察身体的这个业，这四大是我们内心的心力的惯性感召来的。通过坐禅，你心静下来以后，就一定会体会到心平气和。心如果平了、气如果和了、你身体的四大自然就调和起来，肯定是一天好一天。大家可以试试看。如果每天生气、焦虑，你的身体不可能好起来，哪怕你每天熬药、吃药。心中充满了抱怨，别人熬药熬得不好，你也发脾气，那么你这个病肯定好不了。所以心是一切业的根源。你的心的力量、行为的力量所招致的结果，近的是你身体的感受，远的是你将来的整个世界。你的心情会改变你对世界的看法。如果你心情好，就会春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，任何时候都是人间好时节；如果你具足慈悲心，看到好人就非常赞叹、欢喜，看到坏人就非常同情、怜悯，你的内心不会受到不良情绪的干扰。如果你情绪不好，看到好人说不定就会嫉妒，我情绪那么差，他为什么那么好？是不是笑话我？如果看到坏人，你就更加难受了。可见世界是由我们的情绪、我们的心来把关的。

　　我们可以观察当下的身心感受，观察这个业到底是怎么回事？深信业果的人遇到好事则事业顺利、兴旺发达；见到好人、有缘的人在一起就感到快乐，因为他一定能看到这其中曾经努力过的正因。如果没有一颗善心，你都遇不到善人；没有善根，连佛法都听不到。所以观察自己心能够发现，凡是遇到的、跟你有缘的人，一定是过去曾结下这个因，所以遇到善事、好事，我们就会倍加珍惜，而不会去破坏。而迷失的人往往会把善因变成恶缘。

宣真

要改变一个人的命运，有三种力量是最强大的。

第一种是金钱的力量。大家看到，现在的整个社会基本上都是向钱看齐。要发展生产力，社会要发展，钱是首当其冲的最重要的一个物质标志。俗话说：人为财死，鸟为食亡。大部分人在急需要钱的时候，他可能顾不了那么多面子，顾不了那么多的尊严，甚至去做违背自己良心的事情。只要你违背了自己的良心，你的那个优良系统就开始遭到破坏。因为地水火风的源头是风大，风大已经开始损坏，那你的内心，你生命的快乐其实就已经开始损坏了。紧接着后面的四大也会慢慢地坏掉。起心动念不能保持自己的良心的人，他的生命表面无论再风光、过得有多好，其实已经没有了快乐，甚至会短命，甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼，那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。

但同时也有一些人，他有钱了反而会变得非常善良。本来没有钱的，可能偷偷摸摸，占一点小便宜，或者为了几块钱，跟人家吵。等有钱了，他大方起来了，也不跟人家吵了，做好事也照样做了。所以第一个，金钱能够改变人的命运。

当然由于金钱改变命运的还是相对比较少的，因为你有没有钱，能不能赚钱，跟你的智慧、能力和缘分是直接挂勾的。身体的健康情况、智慧的高低以及人缘关系，都是跟我们过去世结下的缘有关系。所以虽然在表面上看金钱能改变一个人，而事实上还是由过去的因到今天形成的这样一种惯性。

第二种力量，就是感情能够改变一个人的命运，特别是爱情。事实上感情对人的改变，我们大家都能看得到。一个很孝顺的人，他能够改变一个家庭，一个对孩子真正有责任心的人，他能够改变孩子的命运。如果是不负责任的人，没有情感的人，是很难改变的，他只能放任自流，他命是什么样，就是什么样。我们大家如果想改变和你家人的关系，你一定要有这份情放进去，真正有情的人，他一定能够改变这个环境。

为什么说爱情的力量很强大呢？因为人对爱情执著最坚固的阶段，是在十五岁到四十岁之间，这个阶段从人生的经历来看，是最旺盛的时期，它的力量就比较强，容易改变小孩子。十五岁以下，他没什么爱情可言，他只知道吃、知道玩；四五十岁以上的人，可能也就看惯了，人生差不多就这个样子了，能让他动情、动心的也就少了。所以一般来说，爱情改变人命运的可能性会更大一点。

金钱和爱情这两者，在你有生之年，可能会改变你的某一种生活方式。你可能会为了爱人、你的孩子或者你的父母亲改变自己的工作，改变自己的思路，但情感对你的改变，基本上只能到死亡为止。在死亡以前感情是可以改变的，死亡以后，感情就不能改变你了。

有个故事说，两个年轻人谈恋爱，两边的父母亲都不同意，他们就想，如果真的不同意，我们就死给他们看。于是两个人就跑到二十层的高楼上，说好了一起跳下去。那女的感情比较脆弱，她想如果你跳下去了，我还没跳下去，我会更痛苦。

于是说：“我先跳下去吧”！这女的就先跳下去了。男的一看这么恐怖，我不跳了。

所以人到了死亡的时候，情感带来的其实只有摧残。因为平常凡夫的爱情，都是以自我为中心的，你看上了，喜欢了，你对我有用了，我就喜欢你。如果你对我没有用了，我就不喜欢，就不爱你了。

佛教提倡的是慈悲智慧的爱，慈悲的爱如果加上了智慧，这个爱就是慈悲，是对生命的一种爱。佛菩萨的慈悲是无缘大慈、同体大悲。

我们大家除了生活习惯这种无量劫以来的惯性业力不一样以外，其实我们的内心是完全一样的，无论岁数大的还是岁数小的。我们不妨坐下来想一下，如果你当下没有妄想，你心里没有“我有知识、我有地位、我有财富”……脑子里面什么都不要想。然后你想这个话筒，这个时候你想这个话筒跟我想这个话筒，有什么区别呢？那颗心实际上是完全一样的。只是人的习惯不一样，所反应出来的快乐、痛苦的感受也就完全不同了。

当我们坚固执著世俗当中的这种感情的时候，在死亡来临之际，就会造成一种强烈的痛苦。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。越是爱的人离开，就越是痛苦。为什么会这样？因为你的幸福都是依靠于别人给你的，你因有某人而感觉幸福、开心、感觉安心。你的保险箱的钥匙是在别人手里的，一旦保险箱掏空了，你的幸福在哪里呢？你的心安在哪里呢？

任何一种情感，一旦产生了执著，就会形成习惯，从而产生一种错觉，认为他不会离开我，好像感情越好，就越觉得他不会离开。包括对父母亲的感情，下意识总感觉父母亲不会离开我。事实上，我们大家每个人离死亡都是越来越近，没有一个人说：我越活离死亡越远的。也就是说，距离跟你喜欢的、有情的人要分手的时间是越来越近了，但你却不知道。你总以为他不会离开我的。而且感情越好，到了离开的时候也就越痛苦。如果是像冤家一样，那真要离开了也没什么痛苦，甚至心里还偷着乐。这是第二种，感情改变命运。

第三种是最巨大的力量，就是信仰。我们大家能够信佛是非常幸运的，一个人没有信仰，他的力量说白了，就是听天由命，就是自然。让他到什么时候死，他就什么时候死；到什么时候病，他就会在什么时候病；到什么时候生气了，他也照样生气。因为他没有信仰。

有信仰的人，越是在遭受痛苦、打击时，他的信仰的力量反而越大。特别是在死亡的时候，你的内心有一个信仰，能够信阿弥陀佛，求往生。或者相信自性本空、无所得，离开了肉体之躯，你的内心反而更加自在。这种力量在白天、夜里都能生起作用。我们可以观察自己，你有信佛和没有信佛，两种心态是截然不同的。我讲的信是真信，信仰成为你的一种生活习惯，一种生活的动力、一种力量，就是你内心的那种风。这个时候，信仰对你的改变是无穷无尽的。

第一种力量跟第二种力量，是普通大众的生活所追求的。总体来说，人们不是追求物质利益，就是追求精神的享受、精神的力量。所有的精神力量，都是情感的力量。你对一个事物、一幅画、一篇散文小说、一个作品，或者对你研究的一个课目没有投入感情的话，是做不好的。因为没有感觉的物质是死的，情感是活的。有情感放进去的人，他干活都会干得好，看上去会比较舒服。所以女众打扫卫生都打扫得特别干净，就是因为女众比较重情感。只有用心投进去了，才能够把事情做好。

古人讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。器就是器具，看得见的东西，就是经济、钱。有相的东西，你只要有钱都能办得到。这个世界无论是什么文物、古迹，价值连城的东西，哪一个不是物质堆放起来的？它是形而下的。关键是行而上的，它背后的那种艺术的力量，那种精神的震撼。像我们寺庙里的佛像，通过物质的展现，让人产生一种美的感觉，能净化人的心灵。所以我们要把经济的、金钱的力量，升华到情感的力量，把对于自私的、有我执的这种情感，转化为一种无私的大爱。平常的人，都是自私的爱，很不容易接受别人，非常容易受伤。只有无私的大爱，才是不受伤的爱。比如说，想要得第一名的人，结果得了个第二名，别人比他好，他心里可能就难受了，因为他执著物质的排名比较重。如果他觉得谁第一其实没有关系，别人的开心，他同样也能感受得到，这就是有大爱的表现。

生活中有许许多多精神层面的内容，都是跟我们的情感有关系的。许许多多的现实生活问题，都跟我们的物质有关系。那有人就总结出，我们人生有三大问题是需要解决的。