宣真

   问：有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，为什么还会着魔？这个事有方法避免吗？   


开愿法师：学佛很认真，是必须的。祖师告诉我们：一分诚敬，得一分利益。只有认真，我们才能得到真实的利益。至于我们有种种的功德了，还会不会有魔障呢？会有的。为什么会有呢？因为你现在有功德了，你过去没有。你现在的这个功德，还抵不掉过去的业障，是这个道理。往往有很多人，退心退在哪里呢？你看看，我在佛门里面学佛了，我每天也诵经了，我每天也念佛了，哪里需要布施供养我也去做了，我家庭为什么还不能转过来呢？我还走背运呢？这佛太不灵了，不能学，就退心了。那为什么是这个样子呢？你学佛才几天啊？你断恶修善才几天啊？时间太短了！你无量劫的业障造得太深了！你想用那几天的功德来弥补你无量劫的罪业，功夫还太浅了，还抗衡不了！是这个道理。所以有魔障、有困难，也不要害怕。


就好像前一段时间，我们去沈阳放蛇放生一样，当时，有一个居士没有学佛之前，杀了许多的蛇，杀生，现在跟着放生，这么长的一段时间以来，很殊胜。家庭也很顺，很法喜，孩子读书、考试成绩也很好。所以，家人对这个成绩也很满意、很法喜。我们在车上的时候，在闲聊的时候，我就告诉他，我说：现在佛菩萨给你加持，很顺，家庭也很好，但是不断定你的业障消了。一定要坚定信心，即使将来遇到不顺的，遇到逆缘了，也是正常的。为什么呢？因为你还是凡夫，你所做的这些，仅仅代表你现在的诚心，但是你这个业障没有消掉，帐还没有了啊！因缘聚会的时候，难免有魔障，难免会障碍你的菩提道，让你退心。这个时候，就是你抉择的时候到了。是不是遇到逆缘了、遇到恶缘了、遇到不顺心了：哎呀，我做了那么多功德了，做了那么多的善事了，佛菩萨没有保佑我，肯定不灵。断然地下了这么一个决定，自己退心啊。退了以后，刚好中了冤亲债主的这个计了，好，你终于退了，你这些功德，终于下来了。中计了！上当了！所以这个时候不顺了，我们更加冷静下来：哦，过去的业障又现前了，怎么办呢？没问题，相信自己，一定能抗得过去的，没有过不去的！因为，愿力决定超过一切，信念决定战胜一切困难。就怕你的信念不坚定。


有很多初学佛退心的，就这个道理。开始遇到的时候，很生欢喜心，什么事情也很愿意做。过一段时间，感觉到自己已经做了很多的善事了，为佛门也做了不少的事情了，忽然间遇到一点违缘，遇到一点逆境，就说佛没有保佑他，佛不灵。又开始抽烟喝酒起来了，这坏了谁呢？这没有坏别人，不是给别人赌气，也不是给佛菩萨赌气，给自己赌气呢。害的是自己！所以佛菩萨永远是来教导我们，让我们怎么样借着这个因缘趋吉避凶，怎么样把你自己提升。佛是无所求的，让你不断地往上提升而已。所以你跟佛斗气，你会自己跟自己找亏吃吗？你自己给自己找麻烦吗？所以这个气不能呕啊！遇到这个事情，就像祖师讲的：“逆来顺受”，就对了。遇到了，默默地承受。刚才讲了，诸法无常，逆缘也无常。这个力量报掉以后，果报就去掉了，就没有事情了，就“拨开云雾见晴天”了，总有一天会好的。所以，千万遇到这些障缘，不要退转，面对障缘更加勇猛精进。那恭喜你，你这一生的成就就有指望了。这个方法避免是最有效的。所以说，我们要明了，佛法对我们的开解太重要了。


开愿法师：佛经说念佛诵经可以消灾，为什么我仍在生病？

居士问：师父，佛经说念佛诵经可以消灾健康，为什么我仍在生病？难道佛法不灵？我疑惑很大，不想学佛了。


开愿法师：吃了饭会不会饱？

  
居士问：会饱。


开愿法师：那为什么每天到了吃饭的时间就饿？


居士问：每天要工作，吃过的食物消化了，当然还会饿。

开愿法师：诵经和健康也是如此，身体变老变差是自然规律，成住坏空是万物的运行法则。如果不诵经念佛也许你的身体状况会更差，就如同吃了饭到时间虽然还会饿，但不吃饭一定会更饿。


开愿法师：佛经说祈祷可以国土安宁，为什么还有那么多zai 难？
居士问：那佛经说祈祷可以国土安宁，为什么我们这么多人在念佛回向，祈祷国泰民安、风调雨顺、人民安乐，可还是有这么多zai 难？  

开愿法师：清洁工每天都在清扫城市，会不会干净？  

居士问：会干净。

开愿法师：为什么街道上还是有垃圾？

居士问：有人在扫垃圾，有人在扔垃圾，扫的人少，扔的人多，所以还是脏乱。

开愿法师：祈祷也是如此。真诚祈祷的人少之又少，而埋头造业的人多之又多。修行人应该像清洁工一样耐得住寂寞，屡脏屡扫，虽然有人继续在扔垃圾，我们也要继续一如既往地将念佛祈祷进行到底。随着时间的推移，像我们一样的清洁工多了，世界也就会越来越干净。


开愿法师：怎样正确理解因果？
   
问：师父，您说因果不空、不昧因果，只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，‘念佛是因，成佛是果’，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造的种种罪、种种业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业，释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？


开愿法师：对了啊。如果我们真正觉悟了，真正看明白了，听懂了，你的问题就解决了，就不会有问题了。我们在修行过程当中，对于这个理论、这些事情，了解得不够透彻，所以才有我们迷茫的种种地方，这是正常的这个问题解决了，豁然开朗，问题就没有了。

三个月马麦之报，没有矛盾，这就是第一句所说的因果不空。佛在经上讲：“假使百千劫，所造业不亡。因缘聚会时，果报还自受。”成佛了，有没有这个受呢？没有。有没有这个报呢？有。现象是有的，但在佛的内心深处没有痛苦，你示现在六道里面来，你在这个人间做佛了，六道里面是什么东西来维系的呢？因果。这是表“万法皆空，因果不空。”

度众生也如此！这个众生和你有善缘，有好的缘分，你说话他就爱听。因果，有善因嘛。你一见这个人就很讨厌，他见你也很讨厌，因果。过去肯定有过节，种下因了现在结果，没有因果那是不可能的。如果没有这样的缘分的话，你们这一生见不到的。所以祖师才讲：报恩，报怨，讨债，还债。人生就干这个事情的，不光夫妻、父子、儿女是这样的，一切众生都是这样的。无论是你欠的深、欠的浅，欠的多，欠的少而已嘛。都是这个缘分，如果没有这个缘分的牵扯，恭喜你，你超越了。善的是你的福报，善缘；恶缘是你的业障，造就的痛苦。这些都没有了，至少是阿罗汉果位，你就超越六道轮回了。但是，如果再示现到我们这个人间来，因果还是现象上存在的。

有的众生很慈悲，善缘很多，他成佛后来这个世间度众生也很多，有些人很吝啬，只顾自己证了罗汉果了，给大家没结缘。佛门有一个很著名的典故，说：“修福不修慧，大象挂璎珞。修慧不修福，罗汉托空钵”。什么意思呢？就是一个人光执着于修福，遇到一点事情就去修布施、供养，但从来不愿意修智慧，要智慧干什么？我有福报啊，修福多好啊！有福报一切都可以受用了。结果只顾着修福，忘了修慧了，福报修得非常大，来生投胎到哪里去了？变成国王的坐骑，过去国王出门是骑着大象的，所以它能作为大象这个坐骑的话，这个待遇也不一般哪。所以它一出门的时候，也珠光宝气挂得全身都是，叮叮当当地响，那是福报。所以“修福不修慧，大象挂璎珞”，挂了一身的璎珞。那么光修慧不修福，光躲在山洞里面天天修慧，没有注重去修福，结果证果了，证阿罗汉了，出来没有跟众生结缘，众生不认识他是谁呀，不愿意供养，所以天天托空钵挨饿。所以修福、修慧很重要。“皈依佛，两足尊”。两足，就是福报圆满了，智慧也圆满了，这是佛的表现。我们要修福修慧，不至于偏在一边了，这才是正确的。所以说，没有矛盾，这是一个因果循环的道理。


开愿法师：观世音菩萨三十二应救苦救难，是否违背众生自作自受的因果？
   问：请教师父，观世音菩萨三十二应救苦救难，救助众生于急难恐怖，虽然菩萨的愿力宏深，但是否与众生自作自受的因果报应相违背？这种解救是临时改变受报的缘吗？今后还会不会再现行？

开愿法师：这个问题很多人都有，因为对教理明白得不够透彻。要知道痛苦不是真的，痛苦是假的。你为什么有痛苦呢？因为你有坚固的执着，因为你这个执着死也不肯放下，所以你的痛苦比死还难过。如果你在极其痛苦的时候，就是你的坚固执着已经到至极了，突然间灵光一现，想到大慈大悲观世音菩萨来救护自己了，你那个痛苦的心立刻就变成慈悲心了。慈悲心，就把你的业力转变、化解，因为你的心不停地转变，恶行会转善行，善行有的时候会变恶行，不断地转变。恶行很痛苦，善行就解救了。所以你想到大慈大悲的观世音菩萨，观世音菩萨表什么？表慈悲。救度是什么？救度是关爱一切众生。你既然有慈悲心、有关爱一切众生的心，你还会嗔恨吗？你还会有那么多痛苦吗？自然不会有了。所以你就从痛苦里面解救出来了，是这个道理。所以，佛菩萨给我们作增上缘，为我们点化，让我们自己觉悟。

会不会再起现行呢？你把佛菩萨的教诲给忘了，又起现行了。如果你把佛菩萨的教诲紧紧地记住，依教奉行，这个缘就非常好！即使有恶因，因为没有恶缘，你天天按佛菩萨的要求去做了，就不会起现行。哪一天你成佛了，就圆满了。为什么呢？因为成佛了以后再起现行不怕了。起现行以后就变成什么了？后得智。成佛是圆满我们的根本智，根本智是般若智慧，根本智就是我们的如如佛性。你进入如如佛性，得到根本智了，一切的业障变成后得智了，变成了感应道交。

古大德有个比喻说：如果观音菩萨想度那一群猪，她就有可能变成一个猪神去度；地藏王菩萨要度恶道众生、鬼、地狱道众生，他就会变成地狱的神去度。这就是感应道交。他如果过去生中没有这个缘分的话，他就去不了地狱去度众生，没有感应啊！所以，你有这个种子变成了你的后得智，然后感应的这道众生与你有缘，因为你有这个种子必然有一道众生是跟你有缘的。然后，随力化身去度众生，变成了大用，这样讲，就高深了。那是我们成佛、成法身菩萨以后的事情，我们现在是做不到的。那怎么办呢？按照佛菩萨的要求，老老实实地去做。既然你在惊难恐怖的时候，求大慈大悲的观世音菩萨给你救苦救难，那你要向观世音来学习，学习观音菩萨的慈悲，学习观音菩萨对一切众生的大爱。有问题你就解决了，这些事情你就化解了。


开愿法师：世风日下，如何教育子女孝养之道？
   问：师父，现在很多家长特别是老年人，经常会说一句话：世风日下。请教师父，身为父母如何教育子女孝养之道？

开愿法师：很简单，学《弟子规》。全家都学《弟子规》，你学好了，世风不是日下，是蒸蒸日上，家庭就幸福美满了，这个问题就解决了。学完《弟子规》了，再学《太上感应篇》。学完《太上感应篇》了，再学《十善业道经》。你们这个家庭，就生活在天堂一样！再老实念佛，恭喜你们，你们就成佛了！《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》是什么呢？是我们六道众生善法的一个标准，也是我们生活的一个准则，就是我们人在这个地球上，生活了，它是一个人伦的自然的一个规律。谁来体现？《弟子规》。教导你如何待你的长辈，如何待你的下一代，如何待你的邻居，最后“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”告诉你如何对待这个人类，对待这个地球。所以是人类圆满的教育。《太上感应篇》教什么呢？提升！教导我们不但要有一颗爱心，爱你的父母、爱你的长辈、爱你的儿女、爱天下一切人，还要去付出、去做，把它实践，断恶修善，那是什么地方？天堂！所以，三善道的准则，是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。上品十善业是生天了。所以，要想在三善道受用福报，完全这三部书，你就可以生生世世不受三恶道的苦，没有痛苦了。能够老实念佛，那么极乐世界，超越轮回了，那就更好了，更殊胜了！所以，你这个问题问得非常好，把这个成佛之道、生天之道，都说明白了。上品十善就生天了。所以，这三部书非常的重要，这是我们学佛的基础。


开愿法师：身口清净了却为何断不了妄念？
   问：听老法师讲经七年，从无间断，主要修行从“断缘”下手。现在事上，身、口虽较清净，但无法做到不动念。请问这样能往生吗？      

开愿法师：如果真正在心上断了，老实念佛把这个妄念转成佛念了一定能往生的。如果从断缘上下手，我们事相上是断了，我们在家里面呆上六七年无所事事什么都不做了，但是心里的没有断。心里面自己还认为自己已经不分别不执着了，比较清净了，往往不可靠。为什么不可靠呢？没有经过考试。真正到身口较清净了吗？因为身和口不是最主要的，身和口的真正的主人是你的妄念，是你的心。你的妄念还有，你的身口较清净那这是不可靠的，不现实的。什么时候你的心逐渐逐渐地断缘了、放下了，身口呢，口我在念佛，身我在拜佛没有间断。这是真放下了，那叫真清净了，这叫断缘。所以不能搞混了，只有这个样子才能往生，一定要明白这些道理。

所以听经要善听，学佛要善学，不能够死在句下，不能让我们听错了经意。说断缘了，我们明天关上门了谁也不见了，看到谁都讨厌了，我要断缘了你们还来干什么？我要断缘了不想见你们了。那就出事了，这个人学佛走火入魔了，着迷了，明天可以送到精神病医院去，这就出问题了。所以断缘不是我们事相上。因为你一天能见几个人，你一天能接触多少事？不就是这几个人吗？你生活圈子每天就是这些人，就是这些事。你不清净你混乱，不是这些事混乱，是你的心乱了。如果你的心不乱，天天遇到那么多的事情，天天遇到那么多的人，不同的人心都不会乱的。因为你本来不乱。住在甚深禅定里你还乱吗？不乱的。所以跟一切众生和光同尘，跟一切众生随缘而安，但是心是如如不动的，心是禅定的，这才叫真正的断缘。不是我们事相上的断，而是我们真正有功夫了。真正心清净了，那时候才真正地能够有把握往生，就没有疑虑了。现在有疑虑说明你缘断得还不够真，断得还不够彻底。没有断好，那继续努力。


开愿法师：怎样做到无我，心量更大？
  
问：请教师父：怎样做到无我、心量更大？感恩师父！

开愿法师：怎么做到无我呢？把自己放下就无我了。怎么样心量更大呢？把自己放下以后，提起一切众生，众生就是我们的法身，这样心量就更大，你就成就了。


开愿法师：老公爱钓鱼，我心如刀割，该怎么办？
   问：我老公是无神论者，他不信佛法。最近还经常去钓鱼，我的心如刀割，我该怎么办呢？


   师：你的心不要如刀割，如刀割就错了。在这个时候千万不要把因果经搬过来，跟他对立，跟他打仗，跟他对着干就错了。因为每一个家庭的条件、环境、性格都不一样。主要的是看你们两个的和谐程度，是谁比较占一点优势。如果他听你的还好办一些。你听他的，如果你再拿这些理论框架来对付他，你将来的障碍就会更多了。

怎么办呢？每一个人都有自己的因缘，每一个人学佛的因缘也不同，人生也不同，不一定现在犯一点错误将来就不能成就。所以那该怎么办呢？成就自己。你看到你家老公钓鱼你的心如刀割，你看到别人钓鱼你的心是不是如刀割呢?不会。不会那你的心量不够大，所以你的业障不能消除。要看一切人在钓鱼心都如刀割，这才怨亲平等。你平等了就没有这个障碍了。所以我们一定要清楚，这个时候我们要默默地用自己的行动来感化他，不要去跟他对着干，往往会障碍他学佛的因缘，障碍他得度的因缘。因为你的宽容，你的大量他得度了，那个时候那真得度了，真能成就。


开愿法师：怎样帮助有精神病的家人？
  
问：请教师父！最近我很困恼，结婚前，不知道先生的家族里有精神病史，这几年来，我发现先生的姐姐精神突然有不正常的现象，经常发怒，对她父母也是打骂，也不去工作，还经常指责我，有时甚至会拿着菜刀，在家里走来走去，我很是恐惧，虽然也念《地藏经》、念佛回向给她，但是效果不是很明显，而且先生全家都不信佛，我还不敢在家公开念佛。弟子困恼，愚痴，请师父开示，我该怎么办能更好地帮助她？

开愿法师：这就是你体现大慈悲心的时候了，如果能把这么一个家庭都度化了、业障都消除了，你的功德就大了。能不能做到呢？理论上是可以做到的。虽然家人现在不信，善根不到，福报不够，所以才出现这种种的状况。怎么办呢？既然自己遇到了，一定要尽自己的力量，“人身难得,佛法难闻”，遇到了就是缘分，要尽量地感化他们，尽量地帮助他们。

至于说诵《地藏经》、念佛回向给他效果不明显，是因为你现在的力量太弱了，不够强。增加力量，加功用行。总有一天会感化的，这也是成就你的过程，等他们感化了你就进步了、你就成就了，所以他是你最好的增上缘。一定要珍惜这个缘分，认真地修行。

诸行无常，精神病也是无常的，总有一天会好的，要有信心。福慧增长到一定的程度了就正常了。这是没福报，因缘不具足的一种表现。不要灰心，只有佛法能够给他们一线的希望。所以要坚定信愿，求佛力的加持感化进入佛门，都能学佛这个问题就解决了。


开愿法师：工作繁忙的人怎么修习？如何有把握往生？
   
问：师父，现在的社会，工作事务比较多，大多时间奉献给公司，而集中修学的时间少了。如何在这样的缘当中修习，才能有把握往生？

开愿法师：我相信这个问题不是一个人的问题，在座大多数人都有这个问题。怎么解决呢？能不能解决呢？一定能解决！我们要明白，佛教导我们觉悟，是让我们开智慧，不是让我们每天念多少经、念多少佛，那叫修行。我们每天为公司服务，我们每天为社会服务，每天为家庭服务的每一个念头、每一个行为，都在修行，没有离开修行，是在于我们会不会用心而已！所以说，你明白了以后，就没有问题了。工作是你行菩萨道的地方，家庭是你做菩萨的地方，没有障碍！障碍在什么地方？在我们不明白佛理，不明白这些事情而造成的。至于有些人不用工作也可以，总在遇缘不同。有的人缘分殊胜特别，他各个方面的环境造就的。所以每个人不一样。但是，一定要在自己现有的环境下、现有的条件下成就自己，是最正确的！修行不选择环境！修行不选择地方！就地成佛，祖师告诉我们：“就地还家。”所以，你是家庭主妇，在家庭主妇的这个身份里面，你成佛成菩萨了；你是公司职员，你在公司里面，敦伦尽分，老实念佛，认真负责的态度，你成佛成菩萨了；你是老板，你在你老板的岗位上，你成佛成菩萨了。你就“就路还家”了，没必要就特定找一个环境，我才能去“回家”，不是这样的。所以，我们坐船也能回家，坐飞机也能回家，坐火车也能回家，不是一种方式。我们每一个行业，都是回家的道路。关键在于你有没有正知正见，你能不能觉悟，能不能领悟佛法的意思。这是最主要的。

有智慧觉悟了，哪个行业都能成就。所以，在《华严经》里面，《善财童子五十三参》告诉我们：佛法在哪里？佛菩萨在哪里？在各行各业、男女老少里面。会学的、会参的，各行各业里面都有菩萨，各行各业里面都有大成就者，没有特定。只是我们现在做不到，怎么办呢？要往这个方向努力，转自己的心念，把烦恼转成菩提、把痛苦转成快乐，一心念佛。你在工作的时候，恭喜你，你成菩萨了！你就有把握往生了。不是没有把握，决定可以的！一定要听祖师的话，要尽到自己的本分，尽到自己的责任，这是正确的。佛法在世间，不坏世间法；佛法在世间，成就世间法。不可能让我们背离了生活、背离了世间，就找不到佛法了，背离了就没有了。所以佛法是来补充我们的智慧、补充我们的能量、补充我们的福报，为我们成就世间，打下圆满的基础，将来成佛成菩萨的，非常重要。


开愿法师：我们的愿望和目标
   
我们的愿望是：弥陀大愿（肉身）菩萨不仅要利益现代众生，为现前的念佛人作证转、增信，更要令将来所有学佛、念佛之人，无论过几百年，甚至千年，大家提到佛法、念到佛号，就能想到曾经在什么时代，什么地方，有弥陀大愿菩萨为念佛法门作了证转——证明阿弥陀佛的四十八大愿真实不虚，证明念佛成就的功德利益不可思议。这是对佛法传承的责任，对弥陀大愿菩萨度生大愿的责任，更是对一切众生法身慧命的责任。愿一切众生都能破迷开悟，离苦得乐，圆成无上佛道。这是我们每一位佛弟子应尽的责任和承担的使命。

慧丽