慧丽

第十一章  孝与顺



金钱不是孝顺的全部



很多时候，人与人之间的那种关怀不是用金钱可以代替的。



我有一个老乡，全家都到了美国，就把妈妈一个人丢到藏区。有一天邻居打电话说，你妈妈希望你们偶尔回来一下。他们就想：妈妈是不是缺钱呢？我们寄一些钱给她好了。第二次妈妈又托邻居打电话说，妈妈再希望你们回来一下。过了两三年，子女们还是不回来，他们总说自己没空，认为妈妈那边需要什么我们就寄钱回来，请邻居帮妈妈买点东西。等后来他们打电话给邻居，得知妈妈已经往生了。妈妈去世了，他们也回来了，个个哭喊连天，说自己有罪，说自己没有孝敬好妈妈。邻居就很不屑地对他们说：“你们不要在这儿哭啊，你们妈妈不会相信你们现在的眼泪了。她活着的时候三番五次求你们回来看一看她，却没有一个人回来；现在你们回来在这里哭只会让你们妈妈更生气。我也不相信你们的眼泪，你们妈妈肯定也不会相信，你们不用在这哭了，她的后事我们会帮她做好的，不缺你们那几个钱，你们回去吧！”



这家的女儿就很难过，来找我问该怎么办。我说能怎么办，多做一点功德吧，做点布施吧，起码让人家说你以前想寄钱给你妈，虽然对你妈没有用，但是现在还是对有些人有用，你做这些事情补偿一下你的愧疚感，以后会好受一点。



尽孝要趁早。对父母最大的孝顺，不是给多少钱，而是要让父母在精神上达到最大的快乐。这种快乐是给父母多少钱都达不到的，需要做儿女的用心给父母。



孝就是互相感恩



很多时候我们讲的“孝”，看起来是仅仅针对自己的父母。佛教里提倡这种关怀要延伸到所有众生，因为众生在这个世界上是相互依靠的。



我们要生存，我们需要一个家庭、一个社区、一个城市、一个强有力的国家，一个和谐的地球，相互依赖，相互依存。我们必须知道自己存在这个世界上的重要性。



我们要懂得感恩。每个人要懂得奉献，懂得感恩社会，不论是看起来当下对你有用的人，还是对你没有用的人，都应该一视同仁。你怎么知道今天他对你有用，明天他对你就没有用呢？今天他对你没有用，或许明天就会变成你的大恩人。



在感恩每个生命体的过程中，才能知道自己身边最需要珍惜的人是谁。



我经常教我的弟子怎么发菩提心，告诉他们要为天下一切众生积德行善。这是一个非常好的愿望和美好理想，而这是天上飘着的云朵和彩虹，很漂亮，但是摸不着抓不到。在现实中我们脑子里要经常想的是普天下一切众生，就像宋代范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但是实际生活中，我们还是要从自己周边的人开始，尽自己所能为他们做点事情。



如何对待自己身边的人呢？作为长辈，对待自己的孩子，该为他们付出的时候就要付出，也不要想让孩子必须来感恩自己。反过来，做子女的对父母也应该这样。如果整个社会中，父母和子女之间、丈夫和妻子之间，再扩展到朋友之间，如果都能用感恩的心彼此相待，这种良好的效应就会形成一连串的传递，就是社会和谐的真正来源。



在大家共同生存的环境中，每个人有不同的思想、不同的背景、不同的历史文化，如果彼此尊重，我们就会很快乐。有了尊重、理解，才会真正知道别人为自己付出了多少。我们无法在这个世界上单独存在。



一个人在世界上生存，要有很多人付出劳动。就像我们经常讲的白开水是如何开的一样。自来水厂工人要接很长的水管，要把水过滤消毒，过滤当中又有很多工人要付出，做这些水管也需要有多少工人，送到你家又需要多少工人付出，这样才有我们杯里的水；有了水还得倒入茶壶烧开，才能喝到嘴里。一杯开水而已，却要经过很多的人努力才能有！



我们吃碗米饭看起来很简单，这也是农民经历千辛万苦才有的收成。农民付出的辛劳我们没看到，如果从来不去想这些事情，我们就觉得自己有能力花钱买米——花钱很简单，可多少人为了那点小钱付出了很多。他为了钱，你为了米，他感恩你的钱，你感恩他的米。所以，我们互相感恩应该是发自内心的，不是虚伪的，应该知道这些恩情是没有办法回报的。



因为知道了真的没有办法完全回报，所以，我们只能用自己的点滴能力，身体力行去做。这样去做以后，不光是对父母要孝顺，对儿女也要负责，渐渐就形成了家庭中的相互感恩。这种感恩彼此循环，上行下效，家庭氛围就会越来越和谐了。



父母做得不好，儿女怎么办


当然，有些时候事情并没有那么单纯，也有相反的例子。



我们老家有个亲戚，两夫妻臭名昭著。藏族人很少有对父母不孝顺的，可他们对父母就很不好。老先生走得早，他们就对老太太不孝顺，所有的亲戚朋友骂都没有用。我父亲曾经对他说：“所有人都在骂你对你妈不孝，你把我们这些亲朋好友的脸也丢尽了，更不要说丢你自己的脸了。”他回答说：“你放心，我最不怕的就是丢脸，那值几两钱啊！你放心，我自己都不怕丢脸，你怕什么！”

我爸爸就很难过。在我看来，老太太受到这样的报应，也不能完全怪他的儿子和儿媳妇，老太太的嘴巴也实在太多话了，经常到处讲儿女的坏话。我就跟父亲说：“虽然你跟老太太是亲戚，但你客观来看，老太太本身也该好好地受受教育。”



后来大家也劝老太太少讲点话。有一次我父亲说：“老太太，你年纪大了，我让你现在改变你的性格已经不太可能了，你本身就是这样的性格。但是你不要埋怨太多，这样很多人不会同情你。原因是什么呢？你到处讲儿子和媳妇的坏话，这些话很快会传到他们的耳朵里，他们只能会对你更不好。所以，唯一想让他们对你好一点点的办法，就是闭上你的嘴巴。”



老太太也知道自己不好了，但是过了没多久就死掉了。过了很多年，那个“不要脸面”的亲戚也死掉了。我在国外待了很多年以后回来了，看到他家的媳妇现在已经是婆婆了，却寄宿在别人家里。我问她原因，她喊了一声“活佛啊”，就哭了。她说自己是被媳妇赶出门的。我说：“你以前对老人家的不敬，你的媳妇看着，她现在不觉得自己做了什么错事。你对老人家怎么做的，你现在的报应没有死就来了。”



我后来遇到他们家媳妇就问：“你为什么把老太太赶出家门了？”她家媳妇说：“没有啊！她到处讲我们的坏话，所以我经常骂她，骂到她不高兴自己离家出走，她不回家来不关我的事。她回家来我还是一样给她吃好的、住好的，但如果她管不住自己的嘴我一定还会骂她。”



因果报应就是这样循环。上梁不正下梁歪，上面的人自己没做好，想让下面的人做好是不可能的。所以，重点是先把我们自己该做的做好，才有资格教下面的人怎么做人。



孝顺也是如此。只要做好自己该做的事，家里真有个不孝顺的人，大家就会谴责他。所以，仅仅是讲关于孝顺的传统道德观念，还不如教他去寻找感恩的源头，从感恩中去挖掘人性本善的一面。



我们讲菩提心时经常告诉人家，要视所有众生如现在的父母，要感恩众生。有个弟子就跟我说：“师父，有没有别的教法？”我问：“怎么了？”他说：“小时候家里有好吃的，父母就会偷偷地吃，不让我们小孩吃。”他父亲如果用钱买一堆糖果回来，就自己塞在包包里，偶尔给他妈吃一个，自己再吃一颗，从来不给小孩吃，他对孩子不是打就是骂。但是，这对夫妻的孩子个个都很有才华，现在有两个博士一个硕士，非常谦虚，人非常好。很多人埋怨小时候受到家里的挫折，因为家里的教育方式不对，让自己发展不是很好。我就想，并不是所有人都是这样，你看那么样一个家庭，父母自私自利，又没有什么学问，三个儿女却这么优秀，个个都是好人，学佛也学得不错，还经常帮助别人。唯一遗憾的就是，他们要想感恩父母的时候却想不起来该感恩什么，因为他一想父母想到的都是最丑陋的一面。所以他问能不能换个方式。



我劝解他：“你还是得感恩父母。你今天有这么大的学问，拥有这样的才华，如果没有父母生你到这个世界来，怎么可能会拥有这些呢？他们教育你的方式方法和他们处人处事的方法是错的，我没有叫你感恩那一块；你拥有现在，有机会学到佛法，有机会读到博士，你得感恩父母把你带到这个世界上来——如果在胎中时就把你打掉了，你就什么都没有了，搞不好现在还是个孤魂野鬼。”父母对我们不但有生的恩德，还有养育的恩德。



对于父母，我们要做的，只有无条件地报答和发自内心地感恩。

[ 本帖最后由 慧丽 于 2011-1-10 21:47 编辑 ]