宣真

【力行善事。多积阴德。】

什么叫『阴德』？做好事不要让人知道，这叫阴德。阴德报得厚。做一点点好事，人家都知道，像现在的新闻媒体来表扬、来赞叹，把你向社会广大群众去介绍，这也是福，这个福立刻就报掉，很可惜！所以真正做好事的人，不要让人知道。如果做好事，一定要有媒体介绍，要报章上能够看到，这不是真的好事。你这个心还没有离开名闻利养，你不是真心，你这个善是假善、是伪善，不是真善。真善，何必让人知道？媒体来报导，应当尽量避免，这样才好。古时候，真正大德大能的人，所谓是韬光养晦，隐居在深山里头，没有人知道，于是他的德愈积愈厚。到机缘成熟的时候，被人发现，他能为国家、为民族建功立业。这里面含藏着许许多多的学问，这些我们都要深思，我们都要会学。

【若言天命有常。吉何可趋。凶何可避？】

这个话说得好。如果说命运是一定的，不能改变，《易经》这一句话就讲不通。换句话说，《易经》这两句话告诉我们，命运这桩事情活活泼泼。我们每天起心动念，善念就增福，福就加了一分，恶念就减了一分。每天我们起心动念、言语造作就是加减乘除，天天都有加减乘除。为什么世间人命运都被人算定？他加减乘除的幅度不大，没有离开他的中线太远，所以就算得很准。如果加减乘除幅度很大，他命运就不准了。前面所说，大善之人命运拘束不住他，大恶之人命运也拘束不住他，那就是加减乘除的幅度大。他有大善，祸会变成福，他有大恶，福会变成祸，道理在此地。

什么人不分别？圣人没有分别心，佛陀没有分别心，菩萨没有分别心。凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成对立，大跟小对立，长跟短对立，善跟恶对立，真跟妄对立，全部都变成对立。这个对立就是科学家所讲的相对论，生活在相对的世间，这是虚妄的世间，《金刚经》上讲的「梦幻泡影」，这不是宇宙人生真相。宇宙人生的真相叫「一真」，那就是说这里头决定没有相对，这才是真的。有相对，不是真的。六道里面是相对的，十法界里头还是相对的，到一真法界相对的就没有了。我们讲，相对没有，是不是有绝对？绝对也没有。绝对跟相对两个互相建立的，相对没有，绝对也没有了。这个境界，佛经里面讲「不可思议」。「思」是思惟，你不能思，一思你就错了。「议」是议论、说，也不能说，说就错了；「开口便错，动念皆乖」。那是真实的一真法界，那是真平等。

生死这个现象，在六道里面都有。可不可怕？不可怕。生死非常正常，只要你把这里头道理搞清楚、搞明白，你会不会贪生怕死？不会。生跟死是一桩事情，不是两桩事情。通达的人，对于舍身受身，像生死这桩事情，就像我们一个人脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻做身体，这个衣服穿的时间久了，脏了、破了，我自然把它脱掉。脱掉，这个身就不要了；再换一件衣服，就换一个身。所以生死，舍身受身就像换衣服一样。在这里面，我们必须要注意到，这个衣服愈换愈漂亮，好！如果愈换愈差，那就不好了。如果一个人作恶多端，他这个身体舍掉，来生再得个身体，比这个身体差。畜生身，饿鬼身，地狱身，这个身相比我们是愈来愈不好看。如果这个人一生行善，好善积德，他这个身舍掉之后，他来生生天，天身比我们这个身庄严多了。他得菩萨身，得佛身，愈来愈庄严。你了解这个事实真相，懂得这个道理，你才真正肯断恶修善。断恶修善，虽然是利益别人，利人才是真正利己，这是真理。损人决定害己，世间人常讲「损人利己」，这个话说得有弊病，损人决定害己。你利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，你死了之后，你变饿鬼、畜生、地狱，那真正叫害了自己，害惨了自己，到那个时候你后悔莫及。所以损人的事情决定不能做，真正聪明人、明白人，决定做利益一切众生的事情。

宣真

世尊这些常随弟子们，他们实际上修证的地位都是法身大士，这几句话是赞叹他们的德行。‘从佛转轮’，转轮就是佛教常讲的“转法錀”。轮是个比喻，在一切物品当中，“轮”实实在在是有一个相当圆满的象征，所以佛法里常用轮来做一个标志；或者用莲花，或者用卍字，这是佛教标志最常见的三种。卍字是表吉祥；莲花是表清净，出污泥而不染；轮表圆满的意思。佛说法，我们知道他所依据的是真理，我们现在人讲“真理”，在佛法讲的是“诸法实相”，就是一切法的真相。真相不能说空，也不能说有，所以说“非空非有”。“轮”确实有这个意思，轮的周是有的，不能说它没有，但是轮心就不能说它有，这个东西显示出“空有一如，空有不二”，显示出佛所说的一切妙法。所以它用轮来代表，佛说法就叫“转法錀”。轮的作用是要转动，不转动就一点用处都没有了。我们晓得今天世界科技的发达，可以说全部都是轮在那里不停的动，推动着科技的进步。

　　“转法錀”，古人的解释有三个意思，也值得我们做参考。第一、轮有“摧辗”的意思。在中国古代用得很多，像现在我们所看到的压路机就是辗的进化，它能够把路压平。它比喻佛说的一切法，能把我们的心地烦恼净化，把人心压平。心本来是不平的，一听佛法这个心就平静。第二、轮有“运载”的意思。像古时候的车，现在的车也是一样，它有轮，能够从这个地方把我们运载到另外一个目的地，这就比喻佛法能够帮助我们，从生死这个地方运载到不生不灭的涅盘境界。像我们修学净土的，我们在娑婆世界，净土法门能帮助我们、运载我们到西方极乐世界。第三、轮有“圆满”的意思。轮，它有心，它有柱，它有周，所以在一切法里面显示它是相当圆满，代表佛法也是在一切法当中最极圆满，所以常常用轮做比喻。

　　“从佛转轮”，意思就是代佛弘法利生。佛从“体”来说，那是无所不在，从“相”上说，释迦牟尼佛当年示现在我们这个世界，在迹象上跟我们一般人没有两样。他也是父母所生，也接受很好的教育，最后出家修行证道，然后是各处去教化众生，做得跟我们一般人是相同的。在迹象上，像我们一般人不能分身，只能在一个地方传授佛法。许许多多地方都需要佛去讲经说法，怎么办？佛有许多大弟子，这些弟子们在德行、学问、修养都有相当成就，可以在一个地区代佛说法利生，这就叫“从佛转轮，广利人天”；使世尊的教学藉这些学生们普遍的推广，利益大众。因此这些人也就为社会大众所熟知，都认识，都知道他们，叫做“众所知识”。