慧丽

  

　　昨天有一位弟子的朋友们过了见我，她们遇到困惑，让我指点，她说：“活佛，我的先生有外遇了，爱上别的女人，我该怎么办？我心理很难受，我是不是应该离婚？”我就问她“你真心爱他吗？”“我非常爱他”我又问：“你想失去他吗？”“不想”“那就不要离婚，接受他，原谅他，好好地过日子。”“大师，我真的心里很难受，我的青春给他，我的一切给他，反而他对我这样，太不公平，太委屈了。”我问她：“你是不是一个学佛的？”，她说：“是。”我就说：“你应该看过历代大师们的传记吧？”“看过。”我说：“那好，很多大德，为了别人把自己身上的肉给他们吃，血让他们喝，家产让他们用，而且妻子儿子都布施给他人，他们说过，我的一切给他们，太不公平，太委屈了吗？”“没有，但我不是什么高僧，也不是大德。”“我知道你不是高僧大德，所以你来找我的，但你可以学习他们啊！做他们那样心胸开阔。把你的先生布施给哪个可怜的女人啊！”“我做不到”我就说：“说一句不好听的话，你爱他并不是真爱，也不是大爱，是利益的爱，是小爱。”“如果你真爱他，随他去！而且支持他。”“大师，我的修习没有到位，不是你想象那么简单。”

    我就给他讲“感情这个事情，说简单就是简单，说复杂就是复杂。看你自己简单，还是复杂。你不接受他的做法，那只有离婚，你永远失去了他，这不是布施，而是失去，所以对你来说，还是痛苦。如果不离婚，接受他，你觉得不公平，太委屈，但你爱的人还在你自己的身边啊！”“他的身体在我这边，但心不在我这边，有什么作用呢？”“不要说得到别人的心，连自己的心也得不到的，经书里讲过，过去的心不可得到，现在的心不可得到，未来的心不可得到。另外，你的爱不是真爱；如果你真心爱他，你干吗还要求得到他的心呢？利用的爱，才能要求得到他人的心和爱。”“大师，我明白你的意思，你帮我看一下，我们一起的话，他会改变吗？”

　　 “改造一个人不如接受一个人。改变一个人，那需要很长时间，所以还不如你用他的长处——任何一个人都有长处：你接受他长处，改变自己。这就是一个快餐的方式，很现实的一个问题。接受一个人是一种很好的方法，比较快。改变别人不如改变自己，改变自己不如放开自己。”我的弟子就问我：“师父，如果放下他，不打官司，直接离婚，这样不好吗？”“放弃不是放下，放下也不是放弃。如果真正放下感情的人，他也不会痛苦，也不会强求离婚的，随他去，不执着感情，一切顺其自然。放弃感情的人，今天放弃一个感情，明天培养另外一个感情，犹如，很久以前有一个牧人，生活在牧场，他爱戴大帽子，所以看不到天，有时候下雨也不知道，有人劝他不要戴大帽，他就没有戴，觉得非常轻松，后来他搬到农村里，他觉得地方不同，开始又戴农村的大帽，他同样的看不到天，心里还是发愁，这种人永远得不到快乐，因为再换一个大帽，同样遮挡看天。一个道理，你们再换一个感情，同样给你压力和痛苦，再换一百个感情，刚开始甜蜜，最后还是一样。”

她问我：“那这么办呢？”我也问她：“你学佛的目的是什么？”“想去极乐世界，”“你真的想去极乐世界吗”“真的想！“那就很好，放下感情，就是随他去吧！你的先生他愿意留在你的身边，你就好好地伺候，把他当着布施的对境。他愿意离开你，你就祝贺他快乐，欢喜！而且从内心祈祷他和那个女人过快乐的生活，一团欢喜。”弟子的另外一个朋友就问我：“大师的意思，最好不要离婚，如果离婚就不要打官司，这样一来，我姐不是吃大亏了吗？”“眼前吃亏的人，实际上根本没有吃亏，大家想一想，他的先生已经吃了大亏，他失去了这样一位又善良，又真诚，又真爱他的好妻子，和她的真爱。而且，他伤害了这样一个善良的人，你们不惩罚他，因果报应也同样的惩罚他，他是个可怜之人，并不是可恨之人。而且他们在邪淫，这个罪不是一般的，背叛妻子，外遇邪淫，严重的人，会下地狱的，一般人堕落饿鬼道。女人背叛男人也一样。如果你要上公堂打官司、搞离婚，你只能得到一点财物，你也得不到他的爱，但你的名誉上已经带了臭味，而且社会上也带来一些不好的影响。”

   那个朋友有点不理解，就说：“我真的不理解，学佛的人，这样相信因果，因果解决不了眼前的问题啊！”“你姐和姐夫为什么互相认识，互相相爱，最后结婚登记，现在姐夫有外遇，爱上别的女人，你姐恨他，说要离婚，你们劝她离婚打官司，这些都不是没有因缘的，如果没有因缘，不会有这样的结果，这就是因果关系。你姐和姐夫在过去世，同样一起过生活，那时候就种下今天现象的因，今天他们又走近一起，遇到这个缘分，前世的因和今世的缘，结合起来的时候，一定会产生这个现象。你们也一样，劝你的姐离婚打官司，你们和她的先生之间也有前世的恩怨，所以你们也恨他，恨那个女人。因缘果报，丝毫不爽，你们要明白这个道理。你要打官司，闹要补偿，要干这些事情，你们之间产生的矛盾越来越大，到时候，无法控制自己的嗔恨心，造了无数的恶业，而且为了打官司，每天操心，谁赢谁输谁也确定不了，对身心有很大的伤害！只有和睦、和好、欢喜才能解决问题；争吵、纷争、仇恨，只有把那个怨愈结愈深，永远不能解决问题。你们最好不要离婚，若是无法可忍的话，只有和平离婚，不要打官司，眼前吃亏并不是彻底的吃亏。想去极乐世界的话，不要争斗，因为极乐世界是个和平世界，并不是争霸世界。”她听了我讲的话，说：“我明白了，大师，你这样一讲，我彻底地放下了，我不去打官司，我好好做人。”

   旁边的女人问我说：“大师，佛教不是提倡出家吗？你为何要求别人不要离婚呢？”“佛教确实提倡出家，但不提倡离婚。离婚不是出家，出家也不是离婚，这是两个观念。佛教也提倡宁拆十座庙,不拆一门婚，这句话。如果你内心放下感情，真想要出家，你干吗争这个、争那个，还要打官司呢？佛教绝对不提倡离婚，也不提倡打官司。佛教讲的出家不是身体出家，而是内心出家。内心彻底地放下，所以你遇到这样无法可忍，决定走离婚这条路的时候，你们之间的缘分已经断了，最好不要再结恶缘，更要放下。”旁边的女人说：“我姐的命好苦啊”我就说：“这是个人的看法，你觉得苦，对你来说就是苦；你觉得不苦，对你来说就是不苦？”要离婚的女人问：“怎么说呢？”“夫妻之间的恩爱外在是甜蜜的，内在是苦恼，也是很难舍的。你经过这次的磨难，对你来说是个痛苦的一件事，可以说你的命好苦；从另外的角度来讲，你经过这次的磨难，彻底的放下了，对你来说是个真正的解脱。依道理来讲，你今天彻底放下小爱，走进了慈悲的大爱，你今天放弃世俗的情道，走进佛法的菩提道，应该感谢你先生外遇那个对象的女人，因为她抢夺了你的先生，所以你把难分难舍的感情，从这里一下就放下了，你真的看透了，看淡了，从此以后，你决不会以前那样看重感情，伤害自心，你的内心自然就放松了，快乐了。这样一来，你们之间的恩怨也断，债也还清了，也消除了往生西方极乐世界的一大堆障碍了，你的命还苦吗？说真话，你这样想得开，非常难得，祝您永远幸福快乐！”“谢谢大师。”她们开心地离开了，我也开心。反过来我自己想一想，我所说的话和观点不一定别人认同的。因为我是个出家人，我所说的观点里有佛教的内容，不信佛教的人，不会接受的，我也没有要求接受，只是昨天的聊天记录在案。

　  

慧丽

今天有一位博友向我提了一个问题，他的意思如下：“看了忍无可忍那篇，我想问我和我的位几年了，结婚，他和我口味不同，我不能吃辣，他回家都要刁难看到菜就给面色，后来为避免更多矛盾请了人，稍做了比我好一点有辣的，他和面色稍好点也不怎麽好，其他地方也是不做家务什麽事也要指责，稍要提出意见，他就非骂即打，因学佛我忍但真的忍得全身得病，也不想小孩看到这样的家庭长大，再这样下去我的精神也要有问题，这几年做佛事功德忏悔也改不了好点，请上师明示！”关于这位网友的请求，我这里给大家讲一讲关于这方面的问题。

    现在的家庭大部分出现这种情况，特别是有些学佛者的家庭非常复杂，一般说来，现在很多人不会做人，遇到有点高兴的事马上会激动，遇见有点挫折的事立即冲动，没有平衡之心，所以家庭里带来不吉之事。夫妻之间也一样，恋爱的时候，互相都表达自己是善良、无罪、聪明、好人做好事之人，粉饰自己的弱化和丑态，但内心虚得很，这是向他人表示自己是一种外强中干的表现，实际上你表示出了自己的弱点。所以对方抓住你的弱点来对付你，你在他人的眼里永远是无能为力之人。夫妻两人恋爱的时候，互相隐藏的东西太多，两人在一起生活环境之中，露出自己的弱点和丑态，开始互相监督，猜测，怀疑，信不过，总觉得他人变了，实际上双方都没有变，是本来的习性。两人开始丑态百出，小事当着大事，连开玩笑都变为讽刺，互相不配合，对方有点过错，不忍让，不宽容，责骂即打，做任何一方都冲动，不想对方，不讲信用，不理解对方想要的是什么，更不考虑后果。那时候，所有的人都变为弱智，不会化解，责怪对方。特别是弱智的女人，心理确实不想失去心爱之人，但她的所作所为都是错误，比如说，男人有点过错，开始说他，不理他，烦他，把自己的丑化显露出来，增添仇恨，逼他骂你打你，或者逼他离家出走。所以不能怪他人，而怪自己，刚开始的时候，不让他抓住自己的弱点，不粉饰自己的丑态，是善就是善，是恶就是恶，真诚和实在的话，今天他人也不敢欺负你的。

     有的人似乎有这样一种天性，他们总是善于在失败和过错时给自己找到这样或者那样的借口，而不是反省自己，提升自己。有的人自己过错的事，不但不忏悔，而且不承认，寻找很多理由，借用另外的事来抵挡，他们在平时的生活和工作中就养成这样的恶习。譬如，有的女人，有了孩子，自己认为公主，不好好对待对方，让他给一种冷漠，折磨他人，他人接受不了，对你反抗，或者责骂，不骂即打，或者唜离散的时候，开始后悔，承认自己过错。受到他人责骂挨打，无法生存的时候，便借口为孩子，接受他人的侮辱。这是无能为力之人的想法。你借口孩子没有错，但不能永远这样弱智无力下去啊！

    如果你敢面对现实，或者不去化解，或者不想其它的方法，这样总借口，总是逃避，不是很好的办法，是弱智无力的表现，而且你在生活中养成推脱找借口的恶习，你就会没有勇气面对那些失败和挫折，别人更加欺负你，折磨你，欺骗你。你总是会继续借口安慰自己，你永远没有幸福的生活，你离快乐的生活越来越远。所以你要应该勇敢地站起来，你面对现实，你应当有勇气，有胆量，有智慧。特别是学佛的人，就是做人，做人应当做个敢作敢当的正直之人，绝对不能做一个虚情假意，无能为力，逃避现实，虚荣心之人，这是毫无疑问的，但面对现实的过程中遇见不堪设想的事故，那时候，我们必要胆量；在追求正义的道路上，也同样遇到不可思议故障，那时候，我们应用智慧来斗争，坚持真理，不能失败，也不能投降，必得胜利果实。

    学佛的忍不是麻木不仁的忍，而是活泼仁慈的忍；学佛的忍人不是无力抵抗下的投降，而是有勇气，又有智慧的荣辱；学佛的忍不是计较自卑的忍，而是心胸大度大量的忍；学佛的忍不是逃避借口的忍，而是面对现实而接受的忍；学佛的忍不是忍得全身得病的忍，而是心甘情愿与欢喜之心的忍。所以学佛的人不能弱智无力的忍。我们的忍也有限度的，不能麻木的，更不能愚蠢。

    在生活之中有些小的磨擦，这是正常，比如说他和你口味不同，你不能吃辣，他爱吃辣，那样的情况下，你自己可以想办法把辣的东西放在热水里再吃，或者辣的东西你不吃，就可以了，这是很简单之事，但是你做饭必要做多一点他爱吃，同时可以做不辣的，比如，以前我和舅在一起时，他爱肉，我不爱吃肉，但我经常做饭时，首先做他爱吃的肉类，然后做自己吃的，舅非常喜欢我，经常说给别人，我真理解他，爱他，关系他。你连这一点小事都不会处理，将引起大事与矛盾，那时候，你自己变为失败者。忍得全身得病，这是学佛的精神吗？不是，这是愚痴的忍，控制的忍，弱智无能的忍，是揪住别人的小过错不放与不接受的忍。根本不是忍无可忍那样伟大精神的忍。忍是一种胸怀，更是一种有智慧的心态，忍不仅仅是原谅与接受伤害你的人，同时也是解放了你自己。

    如果你不想小孩看到这样的家庭长大，那你更不应该这样软弱无能的表现下生活，你必需要勇敢地站起来，面对现实，创造精神，迈步向前。不然的话，不要说他人，连你的孩子也看不起你，孩子看到你这样软弱无力，他会长大吗？你不要说你自己精神出问题，你这样下去，孩子的精神也出问题的。世界上孩子最信任的就是妈，妈勇敢地站起来，他才信任自己活下去。人活下去最大的目的就是自由，你应该寻找自己的自由生活。

    我们学佛的人，一般遇见没有结婚的人，提倡不要结婚，结婚给自己烦恼和痛苦，希望出家；如果遇见不接受之人，我们提倡他们，找一个跟自己相配之人，不要追求有钱有才和帅气之人，希望找一个真诚善良者；遇到已经结婚的人，我们教育他们，夫妻之间学会必要尊重，照顾，忍让，包容，宽容等；如果遇到想离婚之人，我们要求他们不要离婚，希望把家庭和谐起来；如果遇见，欺人太甚，无法可忍的磨难者时，我们教育他们，第一，必需要想得开。第二，不能走进极端的路，自杀最大，请佛也难救。第三，天下的男人没有死光，或者天下的女人没有死光，放下旧包袱，还一个新包袱。第四、如果有信仰的人，我们就教育他放下一切，不要再跳进轮回的火海里，希望跳出三界六道，向往极乐世界。

     你说这几年做佛事功德忏悔也改不了，这不是大的问题，其一、大家都知道佛的功绩是无量的，应求必得，但你的求法有问题，你求的时候，为自己和自己家庭而求的，你根本没有为一切众生而求，所以你所做的佛事都是自私自利的思想和行为，这种情况下，佛事功德忏悔也改不了你自私自利的恶习。其二，你做佛事功德忏悔时，希望要求他人改变，根本没有要求自己改变什么，所以你这种思维下，佛事功德忏悔也改不了你卑鄙的恶习。其三，你做佛事功德忏悔时，没有诚心诚意，而是怀疑，在疑心之下做佛事功德忏悔，那也改不了你的恶习。其四，无事不信佛，有事拜佛头；平时不烧香，急事抱佛脚；平是诽谤佛，有事跪拜佛。如果这样的话，不是佛计较你，也不是抛弃你，而是你自己计较佛，也抛弃了佛，所以佛想保佑你，你的思想上根本没有接受。