慧丽

　　今天，诸位善知识请我为大家说法。那就借这个因缘，同大家谈谈佛是怎样说法来教化众生的。

　　一、佛说法是因机施教、因病与药

　　我佛世尊，所说一切法门，都是为众生根机而说。药铺里药，许许多多，皆是为我们人身的病症而备。

　　你们读的《地藏经》六波罗蜜：檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜。这是印度的梵语，到我们中华翻为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就是六度。这度是什么意思啊？度就是因病施药。你有悭贪的病用布施来度，你有毁犯的病用持戒来度，你有嗔恚的病用忍辱来度，你是懈怠的病用精进来度，你有散乱的病用禅定来度，你有愚痴的病用智慧来度。度是度你。这就是因机施教、因病与药的道理。

　　六祖大师讲：邪来正度，愚来智度，恶来善度。他是恶的，你用恶去对付，那么不是你伤就是他伤，度不来的。他是愚痴的，一定要用智慧度他。你也愚痴，他也愚痴，那就不成体统。他是邪知邪见的，你一定要用正知正见才方可度。

　　佛教的教字，就是一面镜子，也如同一条线。为什么是一条线呢？譬如一株山里砍下来的毛松树，木匠师傅先把它枝枝节节用斧头劈掉，然后用木斗线弹好，就直了。我们的佛经也如同木斗线一样。

　　二、佛说法种熟脱三、时时不废。

　　历代祖师，上至诸佛菩萨，都是为了众生，用种熟脱三，时时不废。已经种过善根的人，叫他增加善根；没有种过善根的，令他种下；善根已经好的人，使他更加成熟。

　　我们这一殿里，诸位善知识也是一样，有的各处高德、善知识地方参学过，佛经看过（最大善知识就是佛经），自己已经明了了，也在这个殿里坐了听，这是叫什么呢？影响众。他自己本人根本是饱参饱学，他来影响大众。象佛在世的时候说法，必有文殊菩萨参加。你们《弥陀经》都熟悉的，《弥陀经》文殊师利法王子、弥勒菩萨（叫阿逸多菩萨）都来参加，这叫影响众，来影响大众。还有一种叫发起众。象这个道场药师法会，是此地寺院住持的人发起的，这叫发起众。还有呢？对我所说的一句一言都能够领会、听懂，这是当机众。第四种人，没有听过经，自己也没有看过经，这叫结缘众，结结缘，现在下种，将来慢慢会成熟。

　　所以佛法有种熟脱三。种在久远，熟在过去、脱在现在。假如种种在现在，那么熟要未来，脱要未来未来了。佛说法，这三种是不废的，种熟脱三，时时不废。

　　三、佛说法还是四摄坛利益。

　　四摄坛利益，叫四摄六度。这一开始就是六度，六度以上还有四摄。什么叫四摄？布施、爱语、利行、同事。

　　因为我们一个人，耳朵要听讲好话，如果你的耳朵听到不好的语言，心里就不开心、不乐意。佛慈悲，叫我们众生，不是随随便便叫“众生”，而叫“善男子、善女人”，善就是好的意思。“好的男子、好的女人”。这样听到心里都高兴。所以佛是最慈悲。这就是爱语摄，以温和慈悲的言语相对，使其生欢喜心，令众生悦服而生信仰

　　佛就是这样说法来度化众生。