宣真

一诚法师，俗姓周，名云生，1926年2月出生于湖南宁乡县的一个农民家庭。因为家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。劳动之余常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。于16岁时拜师，皈依三宝。在皈依师的教诲下，习修念佛法。1948年6月，一诚法师辞别双亲，投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。此后，随明心学习佛法，习修仪轨，尤其潜心于《金刚经》的研究。
　
　1956年夏，听到现代禅宗泰斗虚云驻锡于江西永修县云居山的消息，一诚当即前往亲近。由虚云亲任得戒和尚，一诚在广东南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持，认真实践百丈禅师的“一日不作，一日不食”的遗训，勤奋劳作，得到虚云的赞赏。

　　次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福法师为其授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法卷，取法名常妙。从此，一诚法师精进猛作，真参实修。与此同时，尽一切可能亲近虚云，耳提面命，多得钳锤，深入经藏，研读佛典，在虚云主办、海灯执教的佛学研究院学习，因而道业日隆。

“文化大革命”中，一诚法师被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。但法师仍是不改初衷，克奉操守，暗中坚持茹素诵经。1978年底，一诚法师与体光等道友率先回到云居山只树堂禅寺旧址，劈茅草砍竹子，搭盖茅蓬，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动。次年春，和众道友归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客。1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。此后尤以重兴祖庭，“继佛续心灯，宏法是家务”为己任。

　　法师在主持寺务管理中，既注重历代祖师遗训的实践，又紧密结合今日的情况，做到动既奉佛法，亦守世间法，要求僧众“定身心，杜放逸，严戒律”。制定了“真如寺常住规约”、“客堂规约”等一系列规章制度，带头认真遵循。在法师的表率示范下，真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风，每日的早晚功课上殿，每月望朔“布萨诵戒”，重视僧众的坐禅习定。每年举行夏讲冬禅七，不仅寺内僧众参加，而且有北京、上海、广州、香港、台湾等地区和新加坡、马来西亚等国的四众弟子专程前来。

　1987年，一诚法师恢复“真如禅寺僧伽农场”，建立相应的管理制度。又学习世间法，采取承包责任制，以调动僧众生产劳动的积极性。因而，真如寺呈现道风正，规矩严，农禅好，各项事兴业旺发达的局面。

　　法师十分重视青年僧人的修学，带领他们遵奉“般若堂中学无为，明心见性是指归”之主旨，深入《金刚经》等经典的学习；教导他们应当把握住“应无所住，而生其心”，时刻警惕，做到“不污染”；强调“尘尘混如，刹刹达云”；要求他们学禅应当首先学会做人，懂得禅法即在平日践行劳作之中，学禅不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。并先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养，大胆启用青年僧人充任职事，委以重任。对于众多僧人，每年春夏两季都要组织他们学习唱念。1987年，主持举办本寺僧众培训班，专门聘请广州光孝寺首座和尚本智来寺主持讲经班。

1989年秋，应美国万佛圣城的宣化上人之邀，作为“中国佛教赴美弘法团”成员，一诚法师抵美国万佛圣城参加传戒大典，担任尊证和尚。1992年，法师主动支持江西省佛教协会来寺举办执事培训班，并亲自主讲“寺院清规”。期间，安排真如寺全体青年僧人前去旁听，以提高学识。

　　为绍隆佛种，续燃传灯，一诚法师先后三次主持传授三坛大戒，受戒衲子上千万。1992年，又亲自为青年僧人妙华等人传授正法眼藏，使沩仰宗第十一代传人又添新容。

　　一诚法师还亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮与性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修茸。寺内诸殿堂楼阁修复一新，数百尊佛像得以重塑，且镶金饰彩，无比庄严。
　　
法师不仅倾心主持真如禅寺，而且为江西佛教的振兴做出了贡献。为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复，法师以花甲之年，多方奔走，相继受聘兼任江西宜丰县洞山普利寺、广丰县博山能仁禅寺、铅山县崆峒山慈济寺等名誉方丈，为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策，乃至规划图纸，指挥施工。

　　一诚法师不仅精通佛法，且在书法方面有较高造诣，其书法作品既有师承，更有创新，自成一体，别具特色，获誉甚高。另一方面，他对佛教文化事业的建设也十分重视，亲自领导编辑，历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂，共七十余万字。法师也十分关心虚云禅学研究工作的开展，撰稿并支持上海华东师范大学张志哲教授选编的《虚云禅学精华录》（上、下册）的出版发行工作。