慧丽

明 尧

　　自古以来，凡真实修行之士，没有不提防名相思维和文字知见的，生怕捆住了自己的手脚，遮住了自己的智眼。他们视文字知见为“寇仇”，称它们为“葛藤”，以其能缠绕行人、不得前进故。

　　古人开悟，都是在言语道断、心行处灭之际突然发生的，没有任何心理准备。

　　请看三则公案。

　　公案一：

　　金陵报恩院玄则禅师，清凉文益禅师之法嗣，滑州(今河南滑县)卫南人。初礼青峰传楚禅师(一本作白兆志圆禅师)，便问：“如何是学人自己?”青峰禅师说：“丙丁童子来求火。”十天干中的丙丁，五行属火。本来是火，更去求火，岂不可笑?禅门中经常用“丙丁童子来求火”一语，专指那些昧却自家宝藏、心外求法的人。有时也称之为头上安头、骑驴觅驴。玄则禅师一听，觉得有道理，便将此语当作宝贝似的蕴藏于心中，还自以为已经悟了。后礼谒法眼(清凉文益)。法眼禅师便问：“甚处来?”玄则禅师道：“青峰。”法眼禅师又问：“青峰有何言句?”玄则禅师于是便把前面与青峰的酬答告诉了法眼禅师。法眼禅师问：“上座作么生会(上座是如何领会丙丁童子来求火这句话的)?”玄则禅师很自信地回答：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”法眼禅师一听，便哈哈大笑起来：“几放过(几乎放过)，元来(原来)错会!”

　　又道：“与么会又争得(你这样理解，又如何能开悟)！”

　　玄则禅师遭法眼禅师这样一顿否定，心里非常疑惑，可是又不甘心承认自己的理解是错误的。退下来之后，他左思右想，想得头脑发闷，仍然弄不明白其中的道理。于是他又谦恭地来到法眼禅师跟前，请求指点。玄则禅师说：“某甲只与么，未审和尚如何(青峰禅师的那一答语，我就是这样理解的。不知和尚是如何理解的)?”法眼禅师说：“你问我，我与你道。”玄则禅师便问：“如何是学人自己?”法眼说：“丙丁童子来求火。”玄则禅师一听，言下顿悟，豁然知归，从此以后，更不怀疑。玄则禅师得法后，住报恩禅院传法化众。

　　公案二：

　　临安府中天竺拗堂中仁禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。对于宗门之事，他当时并未信入。当时，圆悟克勤禅师正居天宁寺接众。一天凌晨，中仁入天宁寺礼谒圆悟禅师，正好赶上圆悟禅师为众入室请益。中仁禅师一见圆悟禅师的威德，便生敬服心，于是大胆地走到圆悟禅师的跟前礼问。圆悟禅师道：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道!速道！”中仁禅师要开口论对，圆悟禅师照着他的嘴一拳打过来，顿时一颗牙齿被打掉了，落在地上。中仁禅师当下豁然大悟。

　　公案三：

　　宜兴龙池万如通微禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓张，嘉兴秀水人。通微十九岁于兴善寺出家，受具足戒后，即投闻谷禅师座下参学，闻谷禅师令他参究“赵州无字”公案。参学既久，无所契入，便辞师游方，遍参名宿。

　　一日，通微禅师偶然翻阅《楞严经》，至“诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”？恍然若有所得。后听说圆悟禅师在金粟接众，于是便前住礼谒。初见圆悟禅师，在酬答的过程中，通微禅师因溺于知见，逞口舌之快，遭到了圆悟禅师一顿棒打，遍体流汗，从前所学得的种种虚头不实的伎俩，都被一并打失了。后来有一天，通微禅师入城办事，忽然听见路旁的一户人家在殴打叱骂小厮——“看你藏在那里去?”——不觉豁然大悟，当即便口占一偈云：“没处藏，没处藏，全身独露在街坊。堪笑华亭摆渡汉，葛藤打得太郎当。”华亭摆渡汉指船子德诚禅师。郎当，破败，紊乱，此处犹言差劲。

　　玄则、中仁、通微这三位禅德非常幸运，能碰上明眼善知识，帮助他们点开了“死穴”——文字执著。不然，他们很有可能象普通人那样被蔓藤缠住而不觉知。

——摘自《正觉》2010年第4期

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号