宣真

我们学佛，要修的就是身、口、意三业清净。身、口、意好比盖三层楼房，这三层楼里面，第一条是意清净，也就是说盖楼房的基础——打地基。怎么打地基呢？修清净心！如果心地清净，身也清净了，口也就清净了，身、口都清净；如果说心不清净，这个地基没有打好，不能成就。万丈高楼平地起。心是当家做主，它有两个伙伴，一个是身，一个叫口，这两个家伙跟当家做主，帮助做种种坏事。身、口、意、身要做杀、盗、淫，身就不清净了，口要有妄语、两舌、恶口、绮语，口就不清净了。心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，烦恼习气造成重大的业障，用五戒、十善消除，下定决心，学习五戒、十善清净，把十恶业舍掉，菩提道上的障碍就少了。从哪里开始？先要离开外缘，外缘经常在诱惑你，扰乱你，你要把这些诱惑、干扰统统拿掉。电视、广播、杂志、喝酒、下饭店、找朋友聊聊天全都是诱惑你的，都是魔王，叫你的心不能定下来。你要真正修清净心，这个社会上的事情都不知道，你一定要看破放下。我可不是说，工作放下，而是杂念、外缘放下。你的心里清净，人间就是极乐世界，外面没事，心也就定了。你知道事情越多，忧虑、牵挂越多，烦恼越多，心就不容易清净。看多了，知道多了，自然就胡思乱想，不是想入非非就是担心害怕。你的心那么乱，那么烦躁，装了那么多脏东西，怎么会有身体健康？人家说好事我就听，我随喜；说坏事，我不听，我闭上我的耳朵。为什么？保持心清净，所以我们一定克服杂念，外面花花世界，决定不受诱惑。世界最笨的人，才把别人的污染放在自己的心里面去，这样自己心也被污染了，心也坏掉了，我们的心装什么？装一切众生善，不善的一点儿不装，这是真正修行人，见到众生都恭恭敬敬！

    隔离外缘后，没有外在的事物打扰你，诱惑你，自然静了下来。然后修什么？修善心，修忍辱，把我们无始以来种种肮脏的心里用佛法的甘露洗涤干净。看到别人修善，难过、嫉妒、妨碍，想法破坏、阻挡、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔！顽固、固执、脾气暴躁、不听人劝、喜欢跟人家对抗、好胜心切、不认输、不服气、争强好斗，出家师父说的话就往偏处、往坏处去理解，一定要马上忏悔，这是内心太不清净！别人毁谤我，侮辱我，骂我时，我就想、我就说：“阿弥陀佛！谢谢您老人家帮我消灾免难，您是个大菩萨，我的大恩人，您给我消业，我的业障无始以来累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业障。”你就这么欢欢喜喜接受，如如不动就消业障。自己哪里还会生气，你修的法多么清净啊！是决定不能生气，若要是生气，那是造新业障，一边消业一边造业，善、恶就在一念之间。学习佛法，认真努力去修，修什么法？修这一刻心法，别人毁谤我，好好想想，绝对不怪别人，不可以有一念嗔恨心，不能有报复心，对他只有恭敬心，感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修法，给他回向，这就是修行人，能做到，功夫到家了，忍辱圆满了；做不到没有用，别人每天赞叹你，奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。宗喀巴大师讲：真正的修行人，不怕别人毁谤，不怕别人批评议论，那个人来骂我，毁谤陷害，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障，我一丝毫都没有怨恨心，过去前世，无量劫累积的业障，在这一世都能消除，消业的机会来了，哈哈，福报多大啊！消灾免难要从断烦恼做起，我命中应该遭这难，我要心甘情愿接受，消自己的zai 难，消业障，念头一转，那个害我的人，他不但没有罪，他有功德，他成就我的忍辱、圆满，又替我消业灾，大恩大德，恩重如山的父母亲！

    清净心在日常生活中养成，不是修法时清净，不修法时心不清净。从早上到晚，一年四季，心都要保持清净。一个讨厌的人来找你，佛菩萨来了。你的心把他变成佛菩萨，心清净，身一定清净，心是身的主宰，身心清净，外边的环境就清净，这叫境随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是佛菩萨，你心才能得到自在。你心中、眼目中，所看到一切众生、山河大地、森林，统统都是佛菩萨，这是密法的清净刹土修法。你所看到的一切众生没有一个不是恩师，没有一个不是成就自己，帮助自己的，这一生决定修成无上道。如果你有家庭，事业要做的更好，更圆满，因为你有智慧。我的事业为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就自在了。你把佛法融入到日常生活里去修，你也永远生活在感恩的世界。

    我们可用观想的善巧方法培养自己的清净心。比如我们修文殊菩萨法门，观想世界是佛菩萨的坛城，自身观想成文殊菩萨，外面的世界观想诸佛菩萨的坛城与宫殿，里面的一切众生都是佛菩萨、护法神。因为我们用清净心，自身观想的文殊菩萨，自心就是文殊菩萨的心，文殊心清净，我们的心也清净，跟文殊菩萨的心一样明亮智慧心。清净心现前了，跟文殊菩萨的心就融成一体了，我们的心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交，心不清净就得不得感应。清净心现前，所有一切善、恶业都变成功德，都变成大圆满、大智慧、大自在了。无论什么时候，什么地方，保持心地清净、平等，这就是真正的佛国净土，真正的佛国净土是在心里，不在外面，心净了，人间就是极乐世界。心不净，也说不一定你的周围环境就是人间地狱，极乐世界不在天空，也不是很远，极乐世界在你的内心世界。

    归根结底，修行的重点就是清净心，心清净了，无量劫来的罪业都没有了，若得一心，罪业都消除了，起心动念，罪业又观前了，世间与出世间的功德福报都在清净心上。不修清净心，就没有办法离苦得乐。你的心不清净，身体就不清净，不健康。病从那里来的，心里想出来的，念头不清净是疾病的根流。心清净，他怎么会生病呢？想修佛国刹土，最重要的就是清净心，只要修到心地清净，统统都可以去佛国了，真的是清净心，才与佛国世界感应道交，才能感应到佛国净土的现前；心不清净，佛国世界现前了，也是魔境，因为外境是与心境相应的。怎么修清净心呢？唯一的方法就是发菩提心。菩提心是佛法的根本利益一切众生心，起心动念不想自己，一切所思所想、所作所为，全部为众生。用我们的心力，尽一切能力帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，承担为众生的心，承担对众生的责任感，有这种菩提心，你虽然是凡夫，但你的心就是菩萨了。用这种心态在佛法里无论修哪个法门，没有不能成就的。如果有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、恨他、不想度他，你就没有菩提心。真正发心行菩萨道，我们不怕别人骗我，悔辱我，欺负我，我都恭恭敬敬感激他，念经回向他，消我的业障，我的恩人，如果你把菩提心落到生活上，落实到整个人生，你过得生活就是佛菩萨生活，你是人间的大菩萨！我们的人生才有价值。

宣真

经常看到有些学佛人，学佛后什么都不管不顾了，家庭也不管，工作也不做，该尽的责任没有尽，好像这样子就是解脱、清净了，这种现象在初学佛时比较常见。

我们皈依三宝并不是就不要家庭和事业了，所说的六根清静也不是不工作，不赚钱，不顾家，什么也不做。因为从佛说缘起（因果）的基本道理知道：现实当下的处境（家庭事业等）都是过去生自己所做（业）感招来的。不过是宿世的因缘而已，并不真实和长久，这样来看淡、看破、放下对现世的执着，但放下不是放弃，不是什么都不要，什么都不管，在家居士没有出家弘法利生的因缘，就应依佛说的，先对家庭社会尽到应有的责任和义务。然后再修学佛法，护持三宝等，去更好、更圆满、更轻松自在的做好该做的一切，这是互不矛盾的。大乘佛教的精神不是消极厌世的逃避，而是积极利世的面对和转化。佛对在家二众的修学也宣说了很多经典：如汉传的《善生经》、《优婆塞戒经》、《佛说父母恩重难报经》等等。而且无论藏传佛教还是汉传佛教，在家居士成就的都有相当多的数量。

在家的居士，首先要尽到家庭、社会的义务，这是作为一个人的起码准则，人都做不好，是谈不上学佛的。佛陀的人格的境界是特别高尚的，太虚大师说过“仰止唯佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实”。现代生活节奏的快速和嘈杂，或许会让人感到心里不安和不知所措，我们去寺院时，很羡慕出家人的清净和安宁，所以回到家里，也试图去过这样的生活，如果这样做，那就错了，是和佛法的精神南辕北辙，对在家人来说，脱离了家庭和社会，你的信仰也无处安落了。

真心学佛的正信弟子，要对佛法有正知见，就要尽到自己在家庭中的责任，用自己的行为感动家里人，带动他们也一起学佛，这才是发扬佛教。你学佛后，更加积极的去尽对家庭、对社会的责任，并且因为学佛，你有了智慧，会把各种事业做得更圆满。

学佛后，你不会再把自己的意志强加给你的妻子、丈夫、孩子、父母，不会再把他们当成你的所有物，而是更加慈悲他们，随顺他们，因为他们是与你最有缘的众生。你会包容别人的缺点，宽容他人的错误，不再为多干些家务或是在单位多承担些工作而斤斤计较，而是心甘情愿地去多奉献；不再会为孩子学习成绩稍不如意而加以指责；也不再说尖酸刻薄的话语，你的语言变得柔和，像一阵春风一样给人带来心灵的温暖。你会更加孝敬你的父母，不仅是照顾他们的生活起居，更要在精神上关心他们、完成他们的心愿。你要把你的爱心献给你的亲人、朋友及周围所有的人。你从原来的暴躁变为温柔，懒怠变为勤奋，奢侈变为简朴，浮华变为沉淀，欺诳变为信实。这样，你的父母、子女、伴侣、兄弟姐妹、亲朋好友，都会从你身心的净化中，感到佛法的好处，去恭敬三宝，欢喜三宝，心里种下佛法的种子。

也许有些人，会觉得处在与世隔绝的环境，烦恼自然比较少，比较易于接受佛法，但我认为并不是所有人在开始时都适应这种生活。对某些人而言，离世的生活，会使得他们整个身心都变得消沉懈怠，反而不利于他们的精神的提升与思想的拓深。

而真正的出离，并不就是将此身离开尘世。而是指心的出离、把世间八风的放下，把“得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐”放下，做到“八风吹不动”。佛陀的大弟子舍利弗就说过：一个人可以住在林间修苦行，心中却仍然充满了染污不净的思想；另一个人住在城镇里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了无微瑕。两者之中，舍利弗说，在乡镇中过清净生活的人，远胜于住在林间的人，更为伟大。

而且，我们初学佛，需要在人、事中历练我们所理解的佛法的精髓，佛法是实践的，是时时刻刻用来体验的，怎么提升自己的境界？当觉得自己学佛后，有所改进，与过去不同，今天开始要做一个暂新的自己，就需要在生活中磨练，在与人、与事发生关系时，来磨砺自己、鞭策自己，使自己做到事理圆融、人事圆满的程度。

宣真

我们因为种种的因缘有幸皈依了上师三宝，皈依时我们心里非常欢喜，虽然很多佛法的道理还不太懂得，但却感觉从今以后应该有了新的开始，我们也有生活上、工作上、家庭上种种的事情向上师三宝去祈求，因为佛门“有求必应”；身体上、心灵上种种的痛苦和烦恼也向上师三宝寻求帮助，因为上师三宝那里有消除一切痛苦疾病的妙法甘露。我们越来越感到进入佛门是种幸运，有了上师三宝，我们不再担心，不再害怕生活中的一切困苦和逆境。

    进入佛门确实有种种的好处，世间和出世间的一切好处都能在这里得到。所有的生灵都希望快乐，远离痛苦，我们也不例外，我们希望财富具足、位居权臣、才能高超、智力超群、眷属围绕、身体健康、长命百岁、心情舒畅、工作顺利、家庭和睦、儿女孝顺、事事顺心、家人平安、一切如意等等，佛门都可以帮助我们实现，我们又希望远离zai 难、贫穷、困苦、疾病、意外以及人与非人的磨难，有了上师三宝的庇护，一切不如意的事情，都会远离我们。有太多这样的感应故事和例子，比如大家熟知的《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》等等。我们不但有今生荣华富贵的贪心，还有来世、后世及生生世世得到世间的一切利益，避开一切不幸的贪心，佛门中也可以满足。《贤愚经》中有太多这样的故事了。进一步我们有了更高的目标，感到不论天人的生活是多么的惬意、美好，生老病死却是在所难免，无常的真谛也让一切享受成为过眼云烟，这时我们有了更高的追求，追求永恒的富足、快乐和幸福。这些也能从佛门中得到，并且也仅能从佛门中获得。

尽管我们想得到利益，而不愿感受一点点的痛苦，那么怎样从佛门中获得？怎样得到上师三宝的庇佑呢？这需要真心的信佛、信佛法、信上师，相信上师三宝讲的道理。我们自己智慧有限，目光短浅，我们不能完整的看到因缘果报。上师三宝让我们去做的，我们一定要努力去做，不让我们做的，坚决不做。让我们去布施，我们就去布施。财布施得到富贵，法布施得到智慧，无畏布施得到健康长寿；让我们去持戒，就认真去持戒。这是为了保护我们，因为因果不爽的道理。

    让我们修忍辱，就激励自己去忍辱，“忍一时风平浪静”，看看世间的许多不幸，激情杀人什么的，不都是不能忍辱造成的吗？因为一时的不平、生气、嗔恨，害人害己，伤害别人，自己不也受到伤害了吗？佛说，杀一个人，要在地狱还五百次性命。难道自己愿意受苦吗？我们可能有时会怀疑，会这样吗？佛说的是不是方便？是真的吗？真的是这样，真的要相信，相信了才有救，不相信没办法，谁也救不了你。

我们信上师三宝，就要照着上师三宝的话去做，什么也不用求，一切富足自然得到，这才叫佛门中的“有求必应”。不需要特意跑到上师三宝面前，求一下：“上师啊！佛陀啊！请您老人家怜悯我，赐我个权位吧！赐我点财富吧！------”不需要，因为之前我们进行种种的上供下施，自然会得到各种好果实。如果我们不信、不听上师三宝的话，作出种种不善的行为，恐怕求也求不来。种下毒物，怎么可能结出宜人的硕果？我们信上师三宝，生活中的种种zai 难也会离我们远去，在上师三宝的加持下，一切都会顺利，即便是小的逆境，也是我们往昔所造的深重的罪业，现在轻轻地受报了。

    我们信上师三宝，赶快把无始以来不好的心态改掉，恶的念头忏悔干净，变成善的念头、完美的人格。这时，不好的事情根本找不到你，反而，别人所朝思暮想要得到的好处，你不经意间——轻而易举就获得了。你的生活会如意更如意，一天比一天、一世比一世好。我们要有智慧，上师本就是佛菩萨的化现，但我们要真的相信！也许有时，因为看到上师种种不同寻常之处，会说：“我的上师是佛菩萨啊！”这句话是挂在嘴上的，还是真的是内心的确信？因为上师慈悲，有种种的方便、善巧，会用各种角色帮助我们，有时像老师、有时是父母、有时是朋友，这是上师慈悲我们，给我们培养信心的方便。但是我们万不能给上师安排不好的角色，把上师当成自己私人的，不愿与其他人分享，看到别人亲近上师就嫉妒、生气，这样的心里、念头及行为，对于上师来讲，没有什么，上师一切平等，不论我们如何对他，他都没有分别，但是这样做却是害了自己，果报是非常非常严重的。经、论上一再说，如不能好好的依止上师，还不如不依止的好。这样好比如，我们面见一位国王，当然要小心翼翼、恭恭敬敬，否则很可能为自己招来祸端。上师三宝绝对不会有国王的伤害心，无论我们怎么样行为，都会慈悲、怜悯我们，但当我们面对伟大的人天导师，自己的行为不适宜时，会严重折损自己的福报，反之，会无量增加自己的福报。当我们和上师熟悉起来，很容易把上师当成普通人，很容易忘掉上师是佛菩萨的化现。刚开始的那些恭敬也越来越少，然后感觉加持力也没有了，这样不论修了多少年，也不会修持出成就，不给自己带来障碍就不错了。

    真的想得到好处的佛子们，真心想得到成就的修行人们，就要全心全意信上师、信佛、信佛法。

宣真

我们因为种种的因缘有幸皈依了上师三宝，皈依时我们心里非常欢喜，虽然很多佛法的道理还不太懂得，但却感觉从今以后应该有了新的开始，我们也有生活上、工作上、家庭上种种的事情向上师三宝去祈求，因为佛门“有求必应”；身体上、心灵上种种的痛苦和烦恼也向上师三宝寻求帮助，因为上师三宝那里有消除一切痛苦疾病的妙法甘露。我们越来越感到进入佛门是种幸运，有了上师三宝，我们不再担心，不再害怕生活中的一切困苦和逆境。

    进入佛门确实有种种的好处，世间和出世间的一切好处都能在这里得到。所有的生灵都希望快乐，远离痛苦，我们也不例外，我们希望财富具足、位居权臣、才能高超、智力超群、眷属围绕、身体健康、长命百岁、心情舒畅、工作顺利、家庭和睦、儿女孝顺、事事顺心、家人平安、一切如意等等，佛门都可以帮助我们实现，我们又希望远离zai 难、贫穷、困苦、疾病、意外以及人与非人的磨难，有了上师三宝的庇护，一切不如意的事情，都会远离我们。有太多这样的感应故事和例子，比如大家熟知的《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》等等。我们不但有今生荣华富贵的贪心，还有来世、后世及生生世世得到世间的一切利益，避开一切不幸的贪心，佛门中也可以满足。《贤愚经》中有太多这样的故事了。进一步我们有了更高的目标，感到不论天人的生活是多么的惬意、美好，生老病死却是在所难免，无常的真谛也让一切享受成为过眼云烟，这时我们有了更高的追求，追求永恒的富足、快乐和幸福。这些也能从佛门中得到，并且也仅能从佛门中获得。

尽管我们想得到利益，而不愿感受一点点的痛苦，那么怎样从佛门中获得？怎样得到上师三宝的庇佑呢？这需要真心的信佛、信佛法、信上师，相信上师三宝讲的道理。我们自己智慧有限，目光短浅，我们不能完整的看到因缘果报。上师三宝让我们去做的，我们一定要努力去做，不让我们做的，坚决不做。让我们去布施，我们就去布施。财布施得到富贵，法布施得到智慧，无畏布施得到健康长寿；让我们去持戒，就认真去持戒。这是为了保护我们，因为因果不爽的道理。

    让我们修忍辱，就激励自己去忍辱，“忍一时风平浪静”，看看世间的许多不幸，激情杀人什么的，不都是不能忍辱造成的吗？因为一时的不平、生气、嗔恨，害人害己，伤害别人，自己不也受到伤害了吗？佛说，杀一个人，要在地狱还五百次性命。难道自己愿意受苦吗？我们可能有时会怀疑，会这样吗？佛说的是不是方便？是真的吗？真的是这样，真的要相信，相信了才有救，不相信没办法，谁也救不了你。

我们信上师三宝，就要照着上师三宝的话去做，什么也不用求，一切富足自然得到，这才叫佛门中的“有求必应”。不需要特意跑到上师三宝面前，求一下：“上师啊！佛陀啊！请您老人家怜悯我，赐我个权位吧！赐我点财富吧！------”不需要，因为之前我们进行种种的上供下施，自然会得到各种好果实。如果我们不信、不听上师三宝的话，作出种种不善的行为，恐怕求也求不来。种下毒物，怎么可能结出宜人的硕果？我们信上师三宝，生活中的种种zai 难也会离我们远去，在上师三宝的加持下，一切都会顺利，即便是小的逆境，也是我们往昔所造的深重的罪业，现在轻轻地受报了。

    我们信上师三宝，赶快把无始以来不好的心态改掉，恶的念头忏悔干净，变成善的念头、完美的人格。这时，不好的事情根本找不到你，反而，别人所朝思暮想要得到的好处，你不经意间——轻而易举就获得了。你的生活会如意更如意，一天比一天、一世比一世好。我们要有智慧，上师本就是佛菩萨的化现，但我们要真的相信！也许有时，因为看到上师种种不同寻常之处，会说：“我的上师是佛菩萨啊！”这句话是挂在嘴上的，还是真的是内心的确信？因为上师慈悲，有种种的方便、善巧，会用各种角色帮助我们，有时像老师、有时是父母、有时是朋友，这是上师慈悲我们，给我们培养信心的方便。但是我们万不能给上师安排不好的角色，把上师当成自己私人的，不愿与其他人分享，看到别人亲近上师就嫉妒、生气，这样的心里、念头及行为，对于上师来讲，没有什么，上师一切平等，不论我们如何对他，他都没有分别，但是这样做却是害了自己，果报是非常非常严重的。经、论上一再说，如不能好好的依止上师，还不如不依止的好。这样好比如，我们面见一位国王，当然要小心翼翼、恭恭敬敬，否则很可能为自己招来祸端。上师三宝绝对不会有国王的伤害心，无论我们怎么样行为，都会慈悲、怜悯我们，但当我们面对伟大的人天导师，自己的行为不适宜时，会严重折损自己的福报，反之，会无量增加自己的福报。当我们和上师熟悉起来，很容易把上师当成普通人，很容易忘掉上师是佛菩萨的化现。刚开始的那些恭敬也越来越少，然后感觉加持力也没有了，这样不论修了多少年，也不会修持出成就，不给自己带来障碍就不错了。

    真的想得到好处的佛子们，真心想得到成就的修行人们，就要全心全意信上师、信佛、信佛法。