普见

问：如果定业可以转那要如何转?有什么法门呢?如果定业不可转那为什么有灭定业真言?

仁朗法师答:定业它本来是不可转的,可是又有灭定业真言,这就表示说不可转里面还是有可转,所以这个部分就是决定在于我们自己本身的愿力,

所以说神通不抵业力,业力不抵愿力.

所以说是可转的业或者是不可转的业,这个分法就是可转的业是比较弱的,它的定的力量没有那么强,而叫做定业的本来就是我们像世间的五逆罪杀父杀母杀阿罗汉圣僧破佛身血障碍人家学佛等的这一些,他的罪就很大,所以五逆罪乃至《地藏经》里面说的无间地狱，堕到无间地狱就是它的时间性很强，它所受的苦很多数量很多，就是时间让它可以说也没有办法得到一刻钟的安宁的，这一些是定业.

可是如果说他自己本身也能够警觉，当这个业还没有呈现到报的时候，他可以发愿,然后努力精进地用功修行，那么这个时候是由于他的修行力它也可以转.

所以我们看《三昧水忏》这悟达国师他当时就是袁怏来的,三国时候的袁怏他陷害晁错,结果晁错被斩腰示众以后怀恨就要找他,要能够报他的冤,可是袁怏他那一世死了以后他就一直都是在修行,然后也变成很多世都是修行有所成就的出家人,结果晁错就没有机会找到可以报冤的机会,所以这就是说袁怏他有这个定业因为他杀了人,那这个冤家晁错他就可以杀他可以害死他,可是袁怏都有修行的时候晁错就没有机会,可当袁怏在唐代的时候就是悟达国师的时候,他(袁怏)起一念的欢喜心,因为皇帝封他(袁怏)为国师他(袁怏)一念的欢喜傲慢心等于是他的心就没有保持正念,所以变成是有一个空隙,那晁错就可以侵入了,所以在悟达国师的膝盖就生了人面疮这样子,那这个时候也是一个定业就有报了,如果那个人面疮没有治疗就可以把这个袁怏的后来世悟达国师咬死,甚至通到就要昏死过去,可又因为悟达国师以前还没有成名为国师的时候他有照顾过一位老和尚(迦诺迦尊者示现),当时那个老和尚是生病,常常流汤流脓,悟达国师又愿意服侍他帮他清洁,所以这个迦诺迦尊者就是那位生病的老和尚他那个时候就告诉没有成为国师之前的出家人悟达,如果你以后有难的时候你就到哪里去找我,所以这个时候悟达国师就到深山里面去找,当时这悟达国师他也不知道那生病的老和尚就是迦诺迦尊者是一位阿罗汉化身的,结果他到了那个山下的时候他就起念要找这一位曾经他照顾过的那位老和尚,但他也不知道要怎么样去找,结果迦诺迦尊者就现了,所以那个时候就是因为他有这个善,有善业也可以转他的定业,本身如果我们都再没有善可以把我们的恶弥补,或是有这样子的化解的因缘那就是会受报,所以当我们看到这样子的过程,我们就知道说我们碰到很多的困难很多的障碍或是生病或是怎么样子的困境的时候,千万不要忘记用功修行,还要行善,有善了就有功德,有功德就是从我们有善来的,有功德我们就可以回向,把这个善的功德回向化解什么样的一个zai 难,这样子的一种观念实际上它是有一种法界互相影响的作用在里面,所以我们学佛的并不是迷信,而是说我们所理解的那种境界范围更宽广,这样的时候我们就要有具足的信心.

那灭定业真言是地藏王菩萨的慈悲给的真言,所以我们只要有信心的时候我们持诵这个咒语他就透过这一位菩萨的他的愿力就有感应,那最主要的是我们自己本身要有足够的信心有足够的用功,那才能感应到菩萨.所以像悟达国师一样他这样子的诚恳也感动了迦诺迦尊者,就用三昧水帮他洗了然后化解了晁错的冤,让晁错可以消除这种冤然后他也能够往生净土.

普见

从佛教的立场看，「恶有恶报，善有善报」是正确的因果观念。但是，从因到果必须有因缘的配合，所以，有时候犯了重罪，也有可能只受较轻的果报。

可见，因与果的关系并非一成不变的，从因至果之间，会受到其它各种因缘的影响。例如说，同样是一粒稻种，由于播种的时节、土壤、肥料，以及人工配种等因素的不同，结果就会造成不同产量、质量、品种。任何现象都不会出自于孤立的因及孤立的果。

我们的罪也是一样，例如，有人本来欠了他人十条命，当然要还人家十条命，但在尚未还清十条命之前，已有机会让他拯救几百条人命，功过虽各有对象，未必能够相抵相消，但他必可重罪轻报。而且，福大量大的人，被人逼债讨债的情况也比较缓和。

若有人前世只欠人家一条命，转生之后却救了千千万万人的命，对于欠了一命的那位债主而言，看到债务人已是个大好人，自然也就不再忍心要求欠命的人必须偿命，只要欠命的人表示忏悔歉意，愿受惩罚就够了。这就是重罪轻报。

另外，对于累世的冤亲债主，我们可以用诵经礼忏等修行，或是用佛法来开导他们，邀请冤亲债主都来听闻佛法，参与共修佛法。他们如果还在灵界，便可以佛法的感应力来疏导他们、鼓励他们、安慰他们。他们来听佛法之后，心中的怨怼便可解开。解怨释结之后，他们就能离开灵界而往生天界及佛国净土，此时已发菩提心、已修菩萨道，故也不会来讨债索命了。

重罪轻报是由于债权人及债务人双方两造，都愿意解开生死的怨结，那就可将宿债一笔勾消，彼此从此可以有善果。另外，所谓定业难转难消，则是因债主本身不知佛法，没有超脱，也就没有办法不向债务人讨债逼债，你欠他的，他非得要你偿还不可。

我曾经见到一位居士，心中很恨一位仇人，这位居士来听我讲佛经，也看佛书，但就是无法不恨那一个仇人，他说：「佛法、因果，我都相信，唯一办不到的，就是要我不恨那个仇人，甚至只要有人向我提到他的名字，我就会立即生气。」这种人不愿意放下成见、修行佛法，心就转不过来。这就是定业不可转的例子。

因为债权人和债务人的心念无法转成清净，定业就不能转变。例如，释迦牟尼佛成了佛之后，还是受到提婆达多所害；目犍连尊者则到最后生还是被异教徒用棒打死。这些都是定业不可转的实例，连佛都没办法代你去转。

有时候定业难转，有时候重罪轻报，这完全得看因缘如何而定了。