普见

「彼土」是西方极乐世界，极乐世界是「甘露味食」，甘露是形容。天人最美的饮料称甘露，前面我们学过。换句话说，极乐世界那是最美的美味，不可思议，我们无法想象。「所谓百味者只是顺此方习俗耳」。此方帝王吃饭才一百道菜，这叫百味饮食。「实无食者，因彼土众生莲花化生，清虚之身，无极之体，本无饥渴之苦，故无食者，但为意乐而食也」。这就是说真的，事实真相。西方极乐世界莲花化生，他不是血肉之身。我们这个世界，这个身体需要饮食来营养它，这是个机器，它需要能量。能量从哪来？从饮食里头去摄取，来滋养这个身体。极乐世界不是血肉之躯，莲花化生，清虚之身，无极之体，这个前面都学过。身的相好庄严跟阿弥陀佛完全一样，他不需要饮食摄取养分，不需要。在我们这个世界，初禅以上不需要饮食。他们的寿命长，太长了。他用什么来养身体？佛在经典上告诉我们，他们是禅悦为食。让我们想到古谚语有句话说，「人逢喜事精神爽」，欢喜。他们的能量从哪里来？能量是从自性里头，自性本具的德能。自性能生万法，一切法的能量都是来自自性。我们也不例外，可是我们还是个间接的，不是直接的，直接的人不多，有修行功夫的人直接的；一般普通的人是间接的，间接从哪里来的？从太阳来。你看看这个地球上树木花草，五谷杂粮，都要摄取太阳的能量，我们人也不例外，太阳给我们充电。太阳的能量从哪里来的？从自性当中来的。修行功夫得力的人，直接摄取自性的能量。阿罗汉、辟支佛、菩萨，他们都有这个本事，不需要人间烟火之食，他不要这个食物。又何况他们的身，清虚之身，无极之体，本无饥渴，这个饥渴的现象没有，他们没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，哪里要这些东西！所以这些饮食现前，完全是习气，往生到极乐世界时间还很短，有时候偶尔想起来，没吃饭，没吃东西，偶尔想起来。只要你一动念，这个饮食就摆在你面前；不想要？不想要就没有了。

「按菩萨之果报食与神通变化食，有无量味。彼土甘露味食，焉可思议」。这是讲菩萨，菩萨有果报食，有神通变化食。果报食是怎么回事？菩萨应身在人间，像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛早就成佛了，《梵网经》里告诉我们，他这一次示现成佛是第八千次。示现在人间，应以什么身得度就现什么身，不是自己的意思，应以佛身得度就现佛身。像六祖惠能大师，这是「应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法」。惠能大师所证得的，跟释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟同一个境界。世尊证悟之后，把他的境界说出来，用了二七日，十四天，在定中讲的，就是《大方广佛华严经》。如来在定中讲的，是他所证得的境界。惠能大师在五祖丈室里面开悟的，悟了之后，只讲了五句话，「何期自性，本自清净」，就是没有想到自性，见性了，没有想到自性本自清净，从来没有染污，纵然你堕到三恶道，堕到地狱，都不染污；「本不生灭」，真的是不生不灭；「本自具足，本无动摇，能生万法」。五祖一听，行了，衣钵就传给他，他成为第六代祖。那我们就知道，释迦牟尼佛讲了那么大的一部经，《大方广佛华严经》，里面说的什么？给诸位说，就是这五句，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。这五句展开来，就是《大方广佛华严经》，《华严经》一浓缩就这五句，同样境界。诸佛菩萨跟阿罗汉，在中国最近这两千年当中，应化在这个世间很多。《大藏经》里有一部《神僧传》，那是示现为出家人，佛菩萨再来的。他示现这个身，他要吃饭，跟我们一般人一样，有的一天吃一餐，有的吃二餐，有的三餐都吃，那叫菩萨之果报食。

　　另外一种神通变化食，偶尔也给我们示现，像金山活佛妙善法师，这是距离我们最近的，他是在抗战时候在缅甸圆寂的。台湾乐观法师认识他，还跟他在一起住过四个月，对他老人家很熟悉。他记得很清楚，有一次他跟活佛在一起接受在家信徒的供养，中午吃饭，很多人端着饭菜面来供养他。他非常欢喜，当你的面就把它吃完。这一餐饭吃了多少？吃了二十多碗。乐观法师制止这些人，「你们可不要害活佛，你们这样做不可以。不要自己以为嘻嘻哈哈，活佛接受你供养，你有福了。你不能把他吃坏了」，着急！活佛告诉他，告诉乐观法师，说了一句「不增不减」。乐观法师一听都呆了，不增不减。真的若无其事，二天、三天不吃饭，没有关系；一餐吃个几十碗，也没有关系，神通变化食。这些都是教学，都是启发初学人的信心，知道佛法不可思议，做出来给你看。所以这个有无量味。　

「神通变化者，经云，彼土声闻」，说声闻就是说方便有余土，方便有余土三辈九品，声闻是在下三品，方便有余土下上品、下中品、下下品，这都属于声闻，「能于掌中持一切世界」。这不是阿罗汉的神通，阿罗汉没这么大的神通，能于掌上持一切世界，至少是地上菩萨，登地菩萨才有这样大的神通。我们知道，这都是阿弥陀佛本愿威神加持，他们的阶位不可思议。「又一切生者」，四土三辈九品这叫一切生者，「皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通」。这个地方特别要注意「殊胜」两个字，声闻、缘觉、权教菩萨有神通，并不很殊胜。殊胜两个字不容易，怎么殊胜？很像阿弥陀佛，好像跟阿弥陀佛不相上下。「如第十愿云」，这是四十八愿第十愿，「于一念顷」，这个一念是弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念里头的一念，这叫一念顷，这个时间非常非常的短促，他已经「超过亿那由他百千佛剎」，不止十万亿国土。小本《弥陀经》上说十万亿佛国土，不止，人家一念这么长的时间就超过亿那由他百千佛剎，「周遍巡历，供养诸佛」。

　　由此可知，供养他方十万亿佛是世尊的方便说，世尊说这个话有用意。用意在哪里？娑婆世界阎浮提众生，就是地球上的人，情执特深，常常想念这里父老兄弟姊妹、家亲眷属。你只要想念，一念顷你就回来了，你就回到地球上跟他们大家相聚，用意在此地。实际上不止，你一念能供养一切世界，能供养亿那由他百千佛剎，一念之间，周遍巡历，周遍，一点障碍都没有。供佛是修福，闻法是开智慧，福慧双修，真正不可思议。「实」，实实在在说，「已超过二乘神通，何况天人」，二乘是声闻、缘觉，超越他们太多太多了。「故云威德、阶位与神变三者，一切天人不能为比，乃至百千亿倍，甚至不可计倍」，没有法子计算，悬殊太大了。「是故末后总赞」，末后四句，阿难当知，这是总赞，「无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议」。「如是」是指经上所举的这些例子，无量的功德、无量的庄严，无法想象，也没有办法细说，说不尽！总希望大家真正发心往生，生到极乐世界就是唯证方知，你亲自看到、亲自听到、亲自接触到，你才真的明了。