普见

　在生活中，有人会常问，为什么老是学习工作不顺利，常遇小人，婚姻恋爱感情挫折重重，贫困撩倒倒，疾病缠身，事事不顺，长相也越来越丑，没自信了，为什么明明好事做很多确所求不如愿？往往怨天尤人，对生活很消极，学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道。那在这时候，又有几个人会想起“行有不得，反求诸已”这句话呢？其实，万法由心所生，你所遇到的一切不好的人，事，物皆是你自性中的落处所化现出来的自作相，像一面镜子，把你的落处放大影射到别人的身上，以提醒你在哪里出毛病了，那么你把这些毛病找出来，改过了，那你命就转了。

　　那诸多不幸的根源是什么呢？粗略归为以下三点：

　　1、孝道有亏。凡诸善以孝为先，父母是生，助我们，他们是根，儿女是叶和枝，如你常以嗔恨心及恶言顶撞父母，让父母心如刀割，那你那你道先长相绝对会越来越丑，进一步，与你最相关心人，即是你心爱的对象会不喜欢你，冷淡你，也会做出一些让你伤心痛苦的事，你将来下一代也将会是你的复制品。

　　2、万恶淫为道。常犯邪淫（邪淫指不正当的夫妻发生性关系，手 yin，意淫，看黄 se片等等）的人，消损福报特快，一般多见今世长相变猥亵，讨人厌，伤身败德，消减功名利碌，感召不如意姻缘。家道衰落。更可怕是来世堕三涂，如经上所讲雀鸽鸳鸯报或感招地狱所报。

　　3、轻贱众生，喜好杀生，刻薄待人。触犯了这点，那你也会所遇常不受人尊敬，常生自卑心，办事常碰壁，永无出头之日，再来就是贫困缭倒，疾病缠身，得短命报。

　　以上三点大致上可限制到你一生的命运，以下供个真实例子给大家证明：

　　我的一个朋友，女大学生，毕业后到一家外贸公司当翻译。闻佛法也差不多两年，坚持吃素到现在，去年放生几万元（当然放生中她也过于急功近利，求报福心重）。但是此人工作上诸多不顺，在家里却也是乱成一团。一家五口人，确是如战国时期般，刮分五国，相互仇视，不相往来，恶劣情况维持几年之久。在去前，这位女大学生遇到一个心恰对象，但这个男也是离婚带有小孩子的。对父母也极为不孝。而后他们婚前就发生性行为，几个月后，这位男的行为变得更恶劣，不合女方心愿，她便提出分手，抱着心身巨大伤痛回到自家。期间一则消沉，时常以泪洗面，痛苦不堪。加上也犯了手 yin，失去了往日的青春活力，变成了怨妇的面孔。想改命可命在旦夕偏偏转不了，对一切也失去信心。幸好也可能她过去世所种善根和今世大力放生和吃素，佛力的加持，在一次朋友介绍下看了胡小林的学佛讲座之后，她找出身上毛病，原来是不孝父母，犯邪淫和转贱嗔恨众生。她发勇猛心把自己的事忏悔出来，从此认真改过。仅用三个月精进的时间，终于是把整个不好命运转过来了。工作上开始受上司赏识，春风得意。家庭也结束了战国的年代，和睦相处，尊重父母，人缘也开始变好，最近心中一些善愿也得贵人帮助一件件圆满完成。目前开始努力求一个如意伴侣共组家庭。相信在不久，她的心愿必能成功，在这先祝福她。

　　由此可知，父母是根，儿女是枝叶，如果根守得不好，即孝道有亏,那枝叶当然就长得不好，再加上邪淫和轻贱刻薄众生这些恶习气，就像树上长虫子一样，再把枝叶慢慢蛆完。就是外境给你再好的阳光雨露（就是形式上到处修福行善），还是没法长出一棵强壮大树，结出丰硕的果子出来。而对治这些恶习气，补上这三个大漏洞，不让所修的福报流失，就请好好学习《弟子规》，《十善业道经》和《太善感应篇》，只要把其中一部学好了，落实到生活当中，相信你必会事事如意，无不圆满。而做好了这一切也是为将来求出六道轮回，圆成佛道先打下牢固的地基。

普见

《法华经》云：三界无安，犹如火宅。

　　学佛的第一步是生起出离心，知苦离苦。然而，厌离轮回，追求解脱，又有多少人真的认为轮回不值得留恋呢？

　　说实话，对大多数佛教徒来说轮回只是一个概念，从书本和老师那里学来的一个概念。它指的是一个充满痛苦的地方，或者可以干脆把它比喻成一座监狱，里面的囚犯分成六个等级，享受不同的囚犯待遇。最低级的，地狱里的重刑犯，没日没夜上酷刑。比他们稍好点的饿鬼和畜牲，活着尽挨饿受苦，终日为了争抢一点可怜的食物打架打得你死我活。从人往上，算有点尊严了，可也好不到哪里去。人活着大部分时间在发愁或在生病，对阿修罗而言，生的乐趣在于争斗，天人是无所事事混日子，都很没意思。尽管如此，这种等级的划分如果是一经确定永远有效的话，能一直做个高级囚犯也不坏，但问题在于它不是永远有效，囚犯们得轮流到各个牢房去受苦。所以，如果想一直活得舒服，还是应该脱离这个叫轮回的地方，而那种一直都比较舒服的生活状态，就叫解脱。

　　很难说，这样去理解轮回和解脱，是不是对真正的解脱会有所帮助，因为这个“轮回”只存在于佛教知识的范畴里，充满其间的痛苦也只停留在你的概念里。“轮回及其痛苦”只是你生活的一部分，而且是很小的一部分，你差不多只有在百忙当中抽出一点时间来做功课的时候，才会想起还有“轮回”这么一件令人不愉快的事。这时候，你或许会想：是呀，轮回是个可恶的东西，的确应该像上师说的那样去摆脱轮回寻求解脱。解脱后就过上幸福生活了。这辈子不会再生病，永远不衰老，夫妻恩爱，子女乖巧，……反正现在生活中所有麻烦、发愁的事都没了，做什么都称心如意。下辈子起点更高，从一开始就没完没了地享福，因为摆脱轮回了。

　　如果这就是你追求的解脱，那恐怕没有比这种解脱更真实的轮回了。

　　佛陀初转法 lun宣讲了苦、集、灭、道四谛。苦，代表我们的一切经历都不离痛苦的本质。集，痛苦的成因。灭，痛苦是可以止息的。道，止息痛苦的方法。实际上这就是解释了什么是轮回、轮回是怎么来的、是否有可能结束轮回（即解脱）、以及如何解脱。虽然在四谛中，集是因，苦是果，道是因，灭是果，但佛陀在宣讲这两对因果时，却是倒过来先讲果再讲因，这是因为在实际修行中，是按苦、集、灭、道的顺序，而不是按因果的顺序来修的。你先要认识到六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质，这个“苦”不仅包括粗大剧烈的痛苦、伤害，也包括细微的不适、不如意等等。当你对苦的深度和广度有了正确认识，远离痛苦就成为一股强烈的意愿，它让你迫切地想知道到底是什么原因造成了这生命中无所不在的缺憾——苦。只有在你真正明白苦的成因后，才会知道原来苦是有可能终结的。于是，你通过各种途径远离痛苦、趣向安乐。修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦，所以如果没有巨大的信心，相信只要去除根源痛苦就会消失，如果没有冷静理性的分析判断支持这种信心，我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。这也就是佛陀为什么要先讲灭再讲道的原因。

　　解脱之道始于对苦的正确认识，反过来说，如果不是从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不可能。为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱？因为大家在心底不觉得轮回真有那么苦。虽然你也承认生活中的确有很多东西会带来痛苦，应当想办法远离，比如zai 难、暴力、贫穷、疾病等，但生活也有美好积极的一面，像爱情、亲情、理想等，至少这些东西还是值得去追求和拥有的。所以，只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。大概很多人都是这么想的。你看现在书店里有关佛教的书籍经常是和心理治疗、心灵鸡汤、励志之类的书摆在一起的。他们说，在你失意、痛苦的时候看看佛陀是怎么教你舒缓情绪、调整心态、面对挫折和压力的。修习佛法确实可以达到远离怖畏、病痛、沮丧等等目的，佛门有求必应，此话一点不假，但如果你只为求这些而学佛，那就是大材小用了。你能从佛法中得到的利益远远不止于此啊！

　　有些人或许并未遭遇不幸，不需要佛菩萨来救苦救难，但却“聪明”地发现佛法另有用途：它能帮助你获得别人的肯定、赞叹和供养。如果你去求一点法，装模作样地修修行、闭闭关，或者把刚刚从上师那里听来的佛法，现买现卖、神气活现地跟其他人讲一讲，自我推销一番，把周围的人都唬住，到时候，自会有人把鲜花掌声、衣食供养送到你面前。我很怀疑这样做的人会相信因果。靠贩卖佛法换取名闻利养，果报之惨烈无法想象。

　　当然，多数人不会抱着这种心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是像世间一般不学佛的人所追求的那样，为了今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福。以这种求人天福报的心，持戒、修行，哪怕修无上大圆满法也不是解脱、究竟证悟的因。实际上，在轮回中追求圆满这个想法本身就是一个巨大的迷惑。长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做到了，事情一定会有一个圆满的结果。于是我们很努力、很用心地去生活，可不论我们多在意保养、锻炼，身体照样会生病、衰老；不论我们多么爱身边的亲人，他们早晚还是会与我们分离。事业，家庭，一切，总有不如人意的地方。

　　常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利，婚姻出问题，失眠厌食等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他们少受痛苦，但我更希望他们明白：轮回就是这样充满缺憾的；烦恼无尽的纠缠，这就是生活。

　　无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而，这种追求至今没有结果。是时候停下来重新思考了。如果我们不纠正两个错误，很难得到真正持久的安乐。一个错误是在缺憾中寻求完美。另一个错误是只想自己快乐。

希阿荣博完成于吉祥时日