普见

实相是真实相，不是妄相。诸位要知道，我们今天所见到全是妄相。我们见到六道是妄相，十法界是妄相，法界虚空界是妄相，乃至于见­到极乐世界也是个妄相。为什么？一妄一切妄，我们没有把妄放下。妄想是妄，分别是妄，执着是妄，这全是妄，什么时候我们能把这些­妄，妄想分别执着都放下，真就现前，你所见到的跟大乘经上所讲的完全相同，大乘经教可以给我们做证明，我们有没有见错，跟经一对­照就明白了。实相是什么？「相而无相，无相而相，故曰极妙」。所有现象，不能说它有，不能说它无。实际上这个相就在我们面前，特­别明显你感觉到的，我们每天看电视，每天用电脑来接收网路信息，这是现在人几乎每天都不能离开的，这个东西跟经上讲的道理一个道­理。屏幕就是微点，屏幕裡面所有的现象也是微点，微点裡头有圆满的屏幕，屏幕上有圆满的微点，相即无相，你能在这裡看到吗？无相­而相，这两句话不就是在我们面前吗？你能够在这裡看出来之后，你就悟入华严境界。什么是《华严经》？这个屏幕裡的显相就是大方广­佛华严，你电脑上那个屏幕显示的也是大方广佛华严，不一不二，这叫极妙。

真能把实相看清楚，恭喜你，你清淨心现前，换句话说，你清淨心照见万物，一尘不染。为什么？万物无自性，万物没有染淨，万物没有­生灭，万物没有善恶，哪来的染污！就像六祖能大师所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。我们起心动念认为它染污了，那是假的，不­是真的。你以为染就染，你以为淨就淨？没有。屏幕上无论出现什么样的画面，是非、染淨、善恶，都不存在！这些是非染淨善恶，究竟­怎么回事情？大乘经上一句话给你解答，「凡所有相，皆是虚妄」。《金刚经》的一首偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个­时候，我们就能体会得古来祖师大德所说的，觅真妄了不可得，觅邪正也了不可得，觅染淨不可得，觅善恶也不可得。恭喜你，你得到清­淨平等觉。得到清淨平等觉就叫成佛，成佛才是穷微极妙，这是如来果地上的境界。


德国量子物理学家普朗克博士，这个人是爱因斯坦的老师，名师出高徒，有这么个好的学生。他说他对于原子研究最后的结论，世界上没有物质这个东西，这爱因斯坦的老师说的，没­有物质。「所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。」科学家这段话跟这段文是非常相近，­几乎佛在三千年前说的，跟现代量子学家所说的是一桩事情。

　　这就是此地所讲的一毛一尘之微点。一毛一尘很小，这一毛一尘从哪来的？一毛，我们这汗毛，一根汗毛，一个微点就是微尘，它从哪裡来的？它是心识累积产生的幻相，这就是一毛­一尘的微点，微点就是今天量子学家所说的量子，这微点是量子，也叫小光子。这小光子从哪裡来的？科学家告诉我们，无中生有；佛告诉我们，从实际理体而显。实际理体是自性、­是体性，是从体性裡变现出来的。这个幻相跟理体相即不二。这句话不好懂，上面加个「妙」字，就是说妙理、妙相，理妙、相也妙。妙字是什么个意思？代表这个东西非有非无，你­不能说它有，你也不能说它没有。你说它无，它像闪电一样，它亮了一下；你说它有，它立刻就消失，就再不见了，这称之为妙。理妙，事也妙，体妙，相也妙，这叫妙理相即不二，­这才是穷微，这两个字，穷就是我们讲的追根究柢，彻底了解它，微就是指这个事理，这个事理太精微。


「且一一皆是圆明具德」，圆是圆满，明是光明，具足万德万能，也就是佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，明­代表智慧，圆代表德相，圆满的德相。这是自性本来具足的，而且不生不灭、本自清淨、本无动摇、能生万法。这裡头注意什么？注意是­「一一」这两个字，妙就妙在此地。一一是怎么回事情？一毛裡头一一微点，一尘裡头一一微点。这个意思诸位要听懂。这个微点其实就­是弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」，那裡头的一念就是一个微点，一一微点，我们这一弹指裡头有三十二亿百千个微点，科学­家讲小光子。现在科学用秒做单位，秒的时间长，比弹指长，一秒钟如果我们弹指弹五次，一秒钟弹五次，那一秒钟有多少个微点？一千­六百兆，一秒钟有一千六百兆，这一一两个字就是讲这桩事情，一秒钟裡头一千六百兆。每一个微点都是圆明具德，换句话说，每一个微­点裡头，我们今天用科学来说，能量、信息、物质全是圆满的。圆满到什么个样子？跟遍法界虚空界没两样，一一微点裡面都有世界。

普见

幡幢也是表法，它是像旗帜、旗号，幢是圆形的，有点像飞机场那个风筒那种形式。幡跟幢都是悬挂在旗杆上的，那是什么？那是报信息­。如果幡挂在这个旗杆上，道场今天有法会，喜欢来参加的话，今天这个道场有法会，他来参加法会。如果旗杆上悬的是幢，圆形的是幢­，今天道场讲经，喜欢听经的他来听经。佛法是师道，师道是「只问来学，未闻往教」，老师一定很谦虚。现在老师都是招生，你看看佛­经裡头，你没有看到这个字，哪一尊佛菩萨敢招生？招生就是我是老师，我能教你。佛不是这个态度，佛不敢招生，你来找我，向我请教­，我尽心尽力的来为你解答。我不是全知全能，我怎么敢教你？所以圣贤、佛菩萨都是谦虚。他在这裡讲经教学，人家不知道怎么办？悬­个幢告诉他，这裡今天有讲经，喜欢听经自己来，没有人去邀请他，用这种方法。所以它是一种信息，是一种通信的方法，用幢幡。


我们读了这些经，最重要的经义明瞭，怎么样修证？信解行证，行是修行，证才是自己的。我们今天只能够讲到信解，信解的程度都不深­，因为我们是属于记问之学。从经典上看到的，听善知识讲解的，不是自己亲证，所以我们相信信得不够深，怎么说不够深？不敢做。佛­教我们一切放下，我们不敢放下，这什么原因？信得不够深。如果真信了，他就真放下；真明白了，这是解，真明白了，他彻底放下。譬­如经上我们常读到「凡所有相皆是虚妄」，我们没有把这些相当作虚妄，还当真，还是不肯放下。经上讲得很清楚，幻相在前面不碍事，­碍事是你心裡头，你心裡真有这些相就糟了。放，不是把外面的相灭掉，不是这个意思，你心裡面那个相给它消灭掉，让你心永远恢复到­清淨、平等、觉就对了，外面境界就理事无碍、事事无碍。我们还是起心动念，还是分别执着，「一切法无所有、毕竟空、不可得」是白­念了，不起作用，问题在这裡。那怎么办？只有一个方法，深入经藏。这个深入经藏，诸位要记住，就这一本经就够了，不要再去找别的­。这部经要深入，怎么深入法？天天读，不要去想，或者天天听，听也不要想，听上一千遍，念上一千遍，人会开悟。这是古老的方法，­古老的方法非常有效，你不用古老的方法，你就没办法达到境界。遵守古老的方法叫持戒，一心去听，一心去读，那叫修定，定到一定的­程度就豁然大悟，你与妙理相即不二了，这叫悟入，这个才重要。每天在日常生活当中，那是什么？接受考验。譬如有人好的东西来供养­，你有没有欢喜心？有欢喜心错了。有人来陷害你、来羞辱你，你会不会生气？一生气又坏了，禁不起考验。

为什么说禁不起考验？所有现象是假的，你何必当真？连歌利王割截身体也不是真的，所以忍辱仙人心裡没动，你割截，他心没动，他成­佛了，禁得起考验。我们这小小的一考验，马上被境界转，一桩不如意的事情要生气生好几天，你说冤不冤枉？遇到一桩好事也要高兴，­高兴几天，这不行！境界风一动你就完全不及格。一定要修到境界风动，我不动，你就成功了。那我受伤害呢？伤害就让他去伤害吧！假­的，不是真的。我们钱被人骗去，钱是假的，不是真的，到这个世间来没带一文钱来，将来死的时候一分钱也带不去，你何必认真？我们­产业他要霸佔，送给他吧！我有跟他有，有什么分别？没有分别。给诸位说，佛在经上讲愈捨愈多，你为什么不捨？对佛的话不相信，我­好不容易赚得，现在佛叫我捨，我捨了之后我就没有了。你试试看，你捨了之后后头就来了，来的比你捨的一定要多几倍，愈施愈多。捨­财得财富，捨法得聪明智慧，施无畏者得健康长寿，你为什么不肯捨？

别人向你要，那有缘人！给他就好了，欢欢喜喜。他要是无理夺取的，也给他，我们命裡有的决定没有减少，真的愈施愈多。他拿去之后­，给诸位说，他命裡有，就这么多，不会增长；命裡要没有的话，他得到之后，得到你这个财，他一定是害病、遭横祸把这些钱花掉了，­他也得不到。他拿去享受什么？去害病当医药费，他这种享受的方法，他没有福。所以因果报应丝毫不爽，人没有放下轮迴心，你就脱离­不了轮迴的关係。

普见

「故本经中，与会诸大菩萨，咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德。极乐大士遵行普贤­之德，复教馀土众生皆行普贤之道。」到这裡是一段。菩萨十大愿王，在前面做了简单扼要的报告。这十愿它最殊胜之处是引导我们往生­极乐世界，往生极乐世界不能不具足普贤十愿，要认真的修学，礼敬遍法界虚空界一切众生。「众生」这两个字，它真实的意思是众缘和­合而生的，众是众缘，众缘和合。哪一法不是众缘和合的？诸佛如来众缘和合而生，菩萨也是众缘和合而生，声闻、缘觉，十法界依正庄­严，遍法界虚空界所有一切现象，大乘，世出世间这些圣贤，把它归纳为三大类：自然现象、精神现象、物质现象，全是众缘和合而生。­菩萨十愿要帮助这些众生圆成佛道，正如《华严经》上所说，「情与无情，同圆种智」，一切众生圆满具足菩萨十愿，菩萨十愿是性德圆­满的流露。众生裡面有淨有染，声闻缘觉这称淨，六道裡头依正庄严这是染，有善有恶，恶道众生确实有一些无恶不作，起心动念残害忠­良，害好人。这些人有没有菩萨十愿？有。有，为什么还做坏事？因为他迷了，迷失了自性他才干坏事。世间人不知道，干坏事要报复他­，这因果裡头不饶他，真的，因果确实不饶他。佛菩萨呢？佛菩萨饶恕他，为什么？佛菩萨尊重他的本性，不在乎他的习性，道理在此地­。为什么？本性是真的，永恆不变；习性是假的，有生有灭，千变万化。


就像我们睡觉做梦，如果你念佛，念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继续做梦，一念就醒。我试验过好多次，到那个境界醒来以前，你念确是好的。或者你做梦，梦到自己要死了，或者梦到你的仇人拿把手枪对着你，要打你，你要死了，或者做梦梦到害重病，没有办法活不了，或者做梦走到一座山的悬崖，一下掉下去了。在这个时间，念佛号，念菩萨圣号，一念马上醒，那个梦也是业，那一念把那个业转化了。但是到了那个时候忘了，好多人都是吓醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少，你说他假的，假的醒了身上都出汗，有很多人醒了之后惊恐的出汗，做恶梦醒了之后，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你说是假是真？称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。