慧丽

1 古大德常说，修行要在“转识成智”。觉正净是“智”，迷邪染是“识”，我们念念“转识成智”，这才叫学佛。



2 我们学佛，要学会转境界！一定要晓得，转境界不在外面，在内心！迷邪染是“轮回心”，觉正净是“菩提心”，我们要把“轮回心”转变成“菩提心”。



3 从哪里转起？我常讲的这十六个字，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，诸位一定要断！为什么要常说？大家没有做到！



4 要转！转自私为大公，转自利为利益一切众生。诸位要晓得，自私自利很苦，患得患失，苦不堪言！转过来就得大乐，就离苦得乐，为什么不把这个念头转过来？



5 我们起心动念大公无私，如果缘成熟，事情成就了，帮助的人很多，欢喜，众生有福。如果缘不成熟，甚至于还有很多障缘来障碍，我们只有叹一口气，众生没有福！至于我们自己，决定没有得失的念头。



6 事情做成功了，没有“得”的念头；事情做不成功，也不会有“失”的念头。没有得失，我们的心是清净的，是真诚的，这个心只有乐受，没有苦受。成功，乐受；不成功，还是乐受！



7 世间人不了解事实真相，迷惑颠倒，患得患失，自私自利的念头太重，得了，他欢喜，狂欢；失掉了，他非常痛苦，他不晓得转境界，他随境界转。



8 我初学佛，章嘉大师教我看破、放下，放下就是转，我说的这十六个字，只要你肯放下，智慧就增长了，最明显的，是月月境界不相同，法喜充满，所以学佛的人要能转境界，不要被境界所转。

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

普见

为什么修道人会着魔？「贪求冥感」。

在修行当中的时候，想求一种感应，所以在禅定之后，他的心虚悬，就想得很远，想的很远，乃至想到多生劫前。意思就是想佛的加持，乃至于自己冥求开悟，就「周遍精研，贪求冥感」，精细的贪求，跟他默默的相合，就叫冥感。

修禅的人不求三宝加被的，如果是你修禅定的人，说佛菩萨加持，非着魔不可，这都是贪求冥感的。「心爱悬应」，想求一种相应。在自己习禅定的时候，心里贪求，或者圣人或者菩萨来加持我。这跟念佛不同，跟其它的行门不同，修禅定的人，假使修三摩地，心求悬应，修定的人，一定着魔。「贪求冥感」，魔也是乘虚而入，不是无缘无故就来魔的。因为你贪求冥感，魔就来了。哪里头来的？心魔。

五十种阴魔，阴魔即是心，从五蕴生的，自生的魔来障失你的定力。凡是着魔的，都是心引进的，心正魔不能入，心邪魔则能入。修禅定的人讲魔来魔斩，佛来佛斩。所有修禅的人，对任何境界相，根本认为「凡所有相皆是虚妄」。但是有形有相全是假的，见诸相非相。若能这样子来，魔不入体了。魔都是乘虚而入的。