普见

讲经说法、实际修行，都要随众生根，众生是什么样的根性，你能够随从，很容易成就。末法时期，世尊在《大集经》里面跟我们说过“净土成就”；换句话说，净土根性的人多，很可惜没有善知识来诱导，也就是说，他净土的因具足，缘不具足；有因没有缘，果报不能现前。所以，因必须要有缘，我们今天给大家要做最殊胜的增上缘，因缘具足，果德就现前了，这个果德是真正不可思议，我们一定要知道。然后你自己就知道取舍了，我应当要走哪一条路，进念佛堂一心念佛，对了，你选择对了！如果有缘帮助众生，把这个殊胜法门介绍给大家，你也走对了。但是最重要的是自己成就，自己不成就不能成就别人。

　　由此可知，真正如理如法的修学，是先成就自己，就是说先自己要把佛念好，取得西方极乐世界。就好象我们现在移民，这大家很熟悉，我们移民到哪一个国家，移民的签证拿到手了，想什么时候去就什么时候去。这个时候我缓一点去，我再宣传那个地方好，有些志同道合的我们一起都去，我拿到签证了。没有拿到签证，你还没有把握，你天天在宣扬，不是自己在做真正功夫，到时候别人去了，自己去不了，那就错了。

　　自己去不了，你介绍不少人去，这是属于福德，你必定有人天很大的福报。但是你要知道，享受人天福报，你能不能保证你不迷惑？这个事情自古以来没有人敢保证的！悟达国师十世高僧，皇帝供养他一个沉香宝座，他就迷了。从这个地方是给我们一个很好的警觉，现在这个世界真叫花花世界，比沉香宝座诱惑的力量不知道要超过多少倍，你能不迷惑？你在这个境界里头，你真的能不动心？六根接触六尘境界不分别、不执著，不起心、不动念，你能做得到？你要是没有把握，做不到，六道轮回你肯定不能避免。既然在六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这是肯定的。不错，你阿赖耶里面佛法种子不少，善根相当深厚，但是你什么时候遇到缘？

　　所以，李老师很感叹的说，这一生要不能够取得净土，你免不了长劫轮回。虽然将来这个种子一定会起现行，但是你有很长很长的一段时间搞生死轮回，你要在六道里头吃尽苦头。这一点多想想，为什么不现在去？真正有把握取净土，没有别的，只要你能放得下，你取净土的障碍就没有了。障碍是放不下！身心世界一切放下，我们身体还在这个世间，在这个世间一切随缘，绝不攀缘，随缘度日，一心念佛，念念相应，哪有不成就的！太平盛世，佛菩萨提醒我们，“一切有为法，如梦幻泡影”，又何况是乱世！有什么好留恋的？有什么值得留恋？你真正想通了、想明白了，那就叫看破，看破自然放下，到西方极乐世界去作佛要紧。

普见

所以势至菩萨教我们忆佛念佛、净念相继。相继不是在口里，口里念佛中断没有关系，意念不能中断，心里面真有佛，真的把佛当作自己这一生当中第一桩大事。像父母，无论在什么地方，他念头里头时时刻刻没有忘掉儿女，真有，特别是在儿女三岁之前，父母对他的牵挂、惦念，没有一刻忘掉的。祖父母心里真有他的孙儿孙女，特别是小的时候。

我记得我也讲过几次，有一年在台湾过年，农历年的时候，图书馆有个老信徒来看我，来拜年，七十多岁了，告诉我，她说：法师，我现在什么都放下了，就是我孙子没放下。我告诉她说：妳把那个孙子换成阿弥陀佛，妳就成功了，妳功德就圆满了。意思是什么？念阿弥陀佛就像妳念孙子一样，妳口里没有念，孙子孙子没有念，心里真有，真正叫念念不忘，这叫真念佛，不在乎口里念不念，心上真有。我们念佛人要能体会到这种心情，心上真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不重要，什么都无所谓，这叫念佛功夫成片。功夫成片是一心不乱的下品，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，功夫成片是下品。下品里头也有九品，九品当中的上三品，往生可以得自在。自在是什么？想什么时候去就什么时候去，想在这个世间多住几年不碍事。这个不碍事的意思，这个世间七情五欲，什么样的外缘都不能动摇他的心念，都不能干扰他的信愿，这叫没有障碍，这叫自在。

我们一个普通凡夫，念佛像这种念法要念多久，才能有这样的成就？经验告诉我们，我们看看古人，《净土圣贤录》里面、《往生传》里面记载的，再看看现在真用功的人，我们得到一个结论，大概三年；换句话说，三年就能得到功夫成片，就能得到自在往生。这个自在往生是自己还有寿命，不要了，提前去了。现在就想去，他现在真去得了，为什么？他是真心，他不是妄心。他念佛这个意念集中，也就是如世尊在《遗教经》上所说，「制心一处，无事不办」，就是把心放在一个地方，也就是说不可以分心，心放在一个地方，放在哪里？放在阿弥陀佛。这个样子，就是经教里常说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，跟阿弥陀佛直通，现在所谓热线直通，这个感应道交不可思议。你忆念佛的当中，强烈的欲望我现在要往生，阿弥陀佛现在就接引你。这是世间第一等聪明人，第一等智慧的人，第一等福德的人。人人做得到，问题是你愿不愿意做、你肯不肯做，你肯做、你愿意做，那恭喜你，你这一生圆满成就了。

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佛法的信跟一般宗教的信不一样，世间许多宗教他们也把信放在第一，但是它那个信第一是信神、信上帝，在佛法不是的，佛法第一个是信自己，完全不一样。你看蕅益大师在《弥陀经要解》，这个信给我们讲了六个，第一个信自己，信自己是什么？信自己本来是佛。如果你不相信这个，你学佛怎么成得了佛？净土宗里面那又特别，信「自心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是自心；净土即此方，此方即净土」，你有没有这个信心？没有这个信心，难怪念佛没有感应，难怪你念佛没有得三昧，所以头一个相信自己。第二个这信佛，这信他，信阿弥陀佛，信释迦牟尼佛。阿弥陀佛确实有这个人，确实有这桩事情，真实不虚。释迦牟尼佛为我们介绍，要是没有他介绍，我们也不知道有极乐世界，也不知道有阿弥陀佛，第二信他。第三个信事，这是确实有其事。第四个信理，第五个信因，第六个信果。我们只要依照经典的教诲，经典里面的道理、方法、境界，这都是因，认真努力去修学，往生就是证果。给我们讲了六个，一丝毫不怀疑，就会有成就。如果有疑惑，说明我们的信心不清净，夹杂着疑惑在里面，夹杂着妄念在里面，夹杂妄念，心不清净。不但净宗如此，一切大乘佛法都是建立在这个信心之下，你发心修学才会有成就。《华严经》，晋译是《六十华严》，《六十华严》第六卷里面，「信为道源功德母」，你看，信是学道的根源，从哪里学起？从建立信心学起，这是道的源头，诸佛菩萨无量无边的功德从哪里成就的？从信心成就的。