慧丽

　　世味和道味是处在不同的两端上，用心于世间的尘味，便品尝不出道味的香醇与甘美，反之无心追逐浓冶的世味，道味才会浮现。印光大师说：“学道之人，断除恶习须具勇气，若因循推拖，则长时相续，了无断时矣。”

　　勇力是凡圣交战的利器。智慧、愿力作铠甲，般若为利剑。勇气要付诸实践，从中才能得到法益。何为勇力?出离心、菩提心、大悲心。所思所想如黄者所讲：“应是大悲、大善、大愿，点滴于终生努力获大果。”终生所积，于临终生起正念，决定往生。

但修行又非一时之功，说难真难。这如同凡圣交战，染净挣扎。非经过一番刻骨铭心的心路历程不可。古人有喻：“如逆水行舟，不进则退。”若将修行理解成粗浅的求平安，求吉祥、发财等，既使吃素作课种种布施，一旦临终信愿不坚，正念不起，生颠倒想，这时很难往生。到那时一生所修便成恶业，因没出六道，仍在魔掌中，故为恶业。

　　我体会修道是每天都在与宿世习气作拉锯，自觉力、省察力、改造力、克己力稍一薄弱，道心就退转了。所以要不断的雕琢自己，如莲公讲：“哪痛哪下针，将自己彻底打碎再造。”

　　改造自己的过程，就是提升的过程。这就如同好雕工师，一旦决定创意，将这顽石由粗雕到细雕，反复打磨去掉多余之处，方成雅俗共赏之器件。过来人讲：“修行是去东西，不是得东西”，时闻同修们讲用功如何得力、见佛见光、种种好梦境等，一切境界总不如“老实念佛，念念相继”。

　　古德常提醒学人，尤其“念佛人心未一而求感通，已是修行第一大障碍，再以躁妄心格外企盼，既使不着魔，也已破坏了清净心。”若能体会用功要踏实专一，不断提升正知见，佛号就能时时现前。尘劳随之解脱，心生法喜，自然安乐。心没有怨恨忧喜，平平常常，再举佛号，便能体会净念相继之法乐。

　　用功不能轻敌，如两军对垒交战一般，时时将多生劫染入我们心田的习气去除掉。但习气“如油入面，掺入容易，取出极难”。

　　为此要立决定志，深自省察自己的言行，善护己念。时刻对照自己起心动念是否与佛之悲愿相符。常常反复观照，保持正念不失。

　　如今在这浇漓的世风中，大量的娱乐信息具有极大的诱惑力，足以使人烦动恼乱。修行人一旦陷入，很难拔出。如果再每天看电视喝茶聊天，只顾眼前物欲享乐，无睹于来日恶果之酬偿，懈其用功修行，恐难临终生起正念出离了。

　　修行人要学会独处，用功得力时自然不会寂寞，享的是心中舒宁和清净法乐。这番体会如古人有喻：“如人饮水，冷暖自知”。

　　总之，修行人注定要孤寂地走一遭，用功处再能烧几把大火，不顾生死、不计成败、始有相应分。正是“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”。



——摘自《本愿海》2010年第2期


　

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号