净空法师：每个人都有佛的种子
1 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子、有菩萨的种子、有阿罗汉的种子，有天、有人、有畜生、有鬼、有地狱，统统都有。十法界的业因我们都有，来生到哪一道去就是缘。什么是缘？念头生起来是缘。你起心动念，跟哪一道相应，那个缘自然就引你到哪一道。
2 佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心、是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着、你没有起心动念，这是佛种子。你跟佛这一道相应，那你就成佛了。菩萨修六度，你有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你起心动念都想到这个，你自然就成菩萨了。
3 人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），你起心动念不违背这个原则，你就具足人道的条件。
4 我们中国人俗话说，人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼？实在讲，这个话不无道理。鬼的业因是贪，你看看哪个人不贪？所以人死后，绝大多数到鬼道去。
5 嗔恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人，他走的是地狱道。所以我们一定要有高度的警觉，遇到再大的侮辱，也不能发脾气，为什么？别人引诱你发脾气，是要把你拉到地狱道去。如果别人引诱你发脾气，你就发脾气，那你就上当了，这是你自己愚痴，不能怪别人。愚痴是畜生道，所以你要有高度的警觉，要清清楚楚、明明白白，可不能上当！
6 你心里面有贪嗔痴，里面有因，现在又有缘，这个事情很麻烦，所以祖师大德教我们，起心动念“阿弥陀佛”，那是什么？帮助我们成就无上道，帮助我们在这一生当中，证得究竟圆满的佛果。
1 许多同学学佛之后，都发心要度众生。
2 要怎样才能度众生？要有品德、有学问，才能度众生。所以我们要修德、要勤学。
3 譬如一个家庭里面，人口很多，生活非常困苦，非常孝顺的儿女怎么办？赶紧努力求学，希望自己学成之后，将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善。
4 他有个目标、有个目的在推动他。
5 今天学佛的菩萨，是十方世界无量无边苦难的众生在那里等着你去救度，这不是一家几口，怎么能不精进？不精进如何能对得起这些众生？菩萨的弘愿在此地。
6 菩萨修行从什么地方表现？他热心帮助一切众生，尤其是苦难众生。
7 他对你的照顾是无微不至，全心全力帮助你，只有付出，决定没有一个念头希求回报，这是佛菩萨，这是自性的流露。
8 可是在现在这个社会，如果有这么一个肯牺牲奉献、热心为人服务的人，别人会怎么想？这个人对我这么好，他有什么企图？他有什么目的？我要怎样防他？这业障重。
9 遇到好人，不能辨别是非、不能辨别真妄、不能辨别邪正，还把他想歪了，这就是苦难众生！现在社会这种人很多，为什么？确实他一生当中没见过好人。
10 不但没见过，听都没听说过，他怎么能相信人？
11 佛在大乘经上常说“疑为菩萨最大的障碍”，所以也把“疑”列入严重的烦恼，叫根本烦恼。
12 凡是障碍重的人，总是疑神疑鬼，不相信这个时代里还有好人。
13 他怀疑的地方多，顾虑的太多，于一切法当中分别执着，这就是他苦难的根源。
什么是性？相就是性。什么是相？性就是相。性相一如，性相不二，这是你真见到了，真搞清楚了。生灭的是相，不生不灭的是性，生灭跟不生灭和合在一起，分不开，所以生灭永远不会间断。什么原因？性不生不灭，它怎么会间断。只要离相，这个离是不要执着相，不要去分别，在相上不要起心动念，这叫离相。「离一切相，即一切法」，你只要是不分别不执着、不起心不动念，一切万法无不是自性。这个时候心现识变这种境界你完全看到了。《疏钞》用念佛这个法门，用这个法门恢复自性，因为你本来是佛，现在又念佛，本来是佛是因，现在念佛是缘，因遇到缘，果报就现前，这个果报就是你入佛境界。所以把念佛比喻作父母，能生育法身，这是用比喻上说的。
不起心、不动念，生什么智慧？根本智，《般若经》上说的「般若无知」，那是根本智，他不起心不动念，那是根本智。起作用是有人来请教他，向他请教，他给别人讲解，那是「无所不知」，般若无知，无所不知。所以他在十法界应化，跟这些凡夫面对面的时候他是无所不知，不跟这些凡夫面对面的时候他是无知。无知跟无所不知是一不是二，这个意思深。无知是什么？无知是隐，无所不知是显，隐显不同。众生面对面那是缘，没有缘的时候他隐而不显；遇到缘的时候，他就从隐显露出来，显露出来无所不知。
