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被祭祀的亡人能得到什么利益?

被祭祀的亡人能得到什么利益?

学佛交流

问:一直喜欢探究一些宇宙和人生的奥秘。记得去年的某个时候,在重读霍金《时间简史》后,又读了一些与宇宙奥秘有关的书。象《果壳里的宇宙》,《时间的形 状》等,期间也读了《西藏生死书》及其他一些佛教书籍。突然有一天,发现最新的量子理论,如波色子,弦理 论,M理 论,居然与佛教的“万物皆空”有诸多相通之处。领悟了“当科学家们艰难地爬上山顶的时候,发现佛陀早就在那里微笑地等着他们”的真实含义。于是, 对佛教发生了更浓烈的兴趣。看了一些有关的书,自觉得在缓慢进步,也经常遇到困惑,苦于没有大师指点,只能再从佛经和大师的著作里寻找答案。现在,我就想 寻找一点捷径,万望足之兄赐教。今天的问题如下:遇到清明或忌日,人们都要祭拜长辈,我认为,这种行为对自己有积善的功德。但是,对那些过世的前辈有何益 处呢?前辈去世若干年了,他们早已转世或轮回了,坟墓里只是TA形体的遗骨,说不定TA已经转世轮回N次了,那么,今人在祭拜这些遗骨时,对前辈(祭拜的 对象),到底有何功德呢?(**年9月25日,浠河小舟)





答:宇宙信息的连 通,需要一定的时空点,时空点合一了,感应就迅速灵敏。拜祭是一个时间 点,墓地是一个空间点。墓地只是人们连通特殊时空点的媒介。当然,这是一个经几千年证明有效的媒介。而且有效的媒介也不止墓地这一种。修行人不一定在墓地 那个空间点tong 灵,也可以在合适的寺院,合适的家中祭坛,甚至合适的梦中。寺院、祭坛、梦中,这些空间点遇上了灵识启动,就会完成一次阴阳互动和信息交换。 当我们理解了时空点概念后,我们就明白特殊的时间是媒介,特殊的空间也是媒介,最终得到的是一种感通,人与神灵的感通,今人与古人的感通,轮回中不相识的 人们之间的感通。

已 经转世的人能从后人的拜祭中得到什么?破除这个疑惑的门径,是充分认知“拜祭”这个特殊“时空点”能帮助我们与先人(亡人)连通。我们拜祭先人,我们祭 祖供养,显然不是跟墓中枯骨交流。同样的,我们去寺院烧香拜佛,不是跟木制菩萨像或金属菩萨像交流,而是通过佛菩萨像这个空间点,赋予自己心愿的时间点, 跟佛菩萨像所代表的佛菩萨交流。一当信息连通之后,会出现什么情形呢?

宋朝大诗人黄庭坚梦中闻道前世母亲供祭女儿的面条香味,醒后顺着梦中的路找到了前世的母亲,并把前世母亲接到自己衙门公寓赡养。那位母亲祭祀的时空点不在 墓地,而是在家中的祭坛上。那个时空点的信息让转世的黄庭坚梦中接受到了,黄庭坚得到了一份很丰厚的利益——得以转世后赡养前世未尽的孝养父母的义务。黄 庭坚的前世是一个才女,二十岁就去世了,一定是带着没有尽孝的遗憾离开母亲的,这个遗憾的信息种子留在了转世的黄庭坚的灵识中,所以黄庭坚很容易感应到 了。

不 需讳言,人死之后除了转世做人,还有不少是转世做鬼的。六道生死轮回是一个通理,鬼道众生也需要亲人(儿孙辈)的帮助。鬼魂在其世界里,不断耗着自己的 能量,需要得到能量补充。有些鬼魂像人道众生一样,因为不会谋生,耗尽了自己的能量,导致魂魄分散,万劫不复。也有的鬼魂在能量不够的时候,寻找亲人帮 助,世间有些人(小孩居多)发烧等病痛无药可治,也无生命危险,就是鬼道先人求助来了,没有恶意。民间有烧纸钱之类的方法,这主要是给鬼魂补充能量,不一 定是鬼魂需要钱用。六道皆父母兄弟姊妹,阴阳互助是非常平常的事情,既谈不上迷信,也称不上伟大。

在一定的时空点上,只要一方有所指向(感通的具体目标),就可能有感通发生,感通的结果就是互换能量。能量的取得也有正面和负面之分,人们敬拜和供养佛菩 萨,就是无意中在给佛菩萨增加能量,观音菩萨神通广大就是因为观音的能量巨大,这能量哪儿来的,其实很多是信仰的人们给予的。在佛菩萨的平等性慈悲性规则 中,佛菩萨不欠人情,会以人们所祈求的愿望(能量)回报满愿的能量。这是众生与佛菩萨之间正面互换能量。而负面的互换能量指什么呢?有些人无意或受因果牵 连,与邪神或精怪感通上了,这些邪神和精怪抓住机会吸收人的阳气,而被吸者得到的却是自己不想要的阴气。

宇宙间纵横交错着各种看不见的能量场,有缘的能量场便发生着互换互利作用,所以佛家修行特别重视回向。回向是什么样的一种运作规律?修行人有意识地制造特 殊的时空点,先把自己修行的行为(成果)转化为一种超然的信息,然后再把这些被转化(提炼)的特殊信息,用无偿赠与的心态发送给虚空法界有情众生。由于这 种被转化的信息具有无私性(金刚性)、慈悲性(柔软性)、平等性(广大性),因此它在回向的过程中产生了正面的互惠互利的交换。也就是,回向者与被回向的 一切有情之间,实现了双赢,包括回向者与佛菩萨之间的双赢,回向者与有缘众生之间的双赢,祭祀者与被祭祀者之间的双赢。

施与者与受用者,在“反作用力”的自然法则下,不断互换位置。如果希望被拜祭的先人(或亡人)得到更多,我们就必须献祭更有价值的东西。宗萨仁波切教一种 “三殊胜法”,在任何时候,都记得做如下回向:“我以刚才积聚的一切福德、过去生中积聚而遗忘的一切福德,以及未来世将积聚的一切福德,回向一切有情众生 之利益与证悟。”宗萨仁波切用“点燃一支蜡烛”这件小事说明,其中的关键是“你的发心愈广大,你积聚的福德就愈多”:“如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅, 那么,你有的是一般人的发心;如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德,而终能摧毁轮回,那么,你的态度就与声闻乘修行者相同;如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的任何 福德回向一切有情众生的证悟,那么,你的态度就与菩萨乘修行者相同;将蜡烛视为智慧之光,照亮一切有情众生,而且光所到之处都成坛城,这是密乘修行者的态 度。”

在菩提心引导下的回向,宣示一个公平的道理:灵性互助。即便已经往生极乐世界的菩萨,也会因为我们的回向而提升品位。等到自己往生那一刻,前来接引的可能 恰恰就是我们曾经真诚回向过的人。如果被回向的有情众生得不到任何利益,那么回向者又能反作用到什么利益呢?如果回向者不能得到反作用的利益,那么回向又 怎么可能成为一种有效的修行手段呢?



作者:徐足之 来源:弘化社

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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