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必生莲海 管理员
 
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小 发表于 2008-3-30 18:42 只看该作者
解释道字的构造
解释道字的构造
宣化上人
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓「万物因道生，得者自tong 灵，悟彻个中理，菩提不减增」。昨天讲「道」字的义理，今天讲「道」字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个「道」字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有「 " 」两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是干，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是「一」字。这个一，本来不是一，而是无极的 O 圈。因为没有到极点，所以是 O 圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是 O 字。因为到时候，把 O 字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在 O 字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就 O 字。一落在数目上， O 字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。 O 字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──「自」字。所以在一字的下边是个「自」字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：「惟精惟一，允执厥中。」在道家来说：「保元守一。」在佛教来说：「万法归一。」所谓「万法归一，一归合」，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓「言语道断，心行处灭。」的境界，什么也没有了。有人说：「那么，岂不是成为木头吗？」不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：「万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。」今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 ( 他从印度乘船来到中国 ) ，便到金陵 ( 南京 ) 。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：「你在这里做什么？神光说：「我在讲经。」达摩又问：「讲经做什么？」神光说：「为了生死。」达摩说：「法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？」神光一听，大怒的说：「你这个摩罗剎！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！」说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年 ( 因为证果圣人的牙落地，诸天偶 o ，此处人会受到不下雨的惩罚 ) 。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓「打落门牙和血吞」，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：「你是神光吗？」神光说：「是的。」无常鬼说：「阎罗王请你去饮茶。」神光一听，便说：「我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？」无常鬼说：「你当然要死啦！」
神光问：「谁能不死？」无常鬼告诉他：「只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。」神光向无常鬼恳求说：「无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？」无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个「自」就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个「走」字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓「说一丈，不如行一尺。」我常说：「道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。」就是这个道理。
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