无有一法不在当下，当下就是
无有一法不在当下，当下就是
我们得想想，我们眼前的境界跟极乐世界比一比，是同还是异？如果要是同，那我们现前这个娑婆世界不就是极乐世界吗？同吗？给诸位说，真同，不是假同，事同理也同。异在哪里？异在西方极乐世界的人觉悟了，我们没觉悟，他们放下了，我们没放下，他们把心意识放下了，我们还坚固执著心意识，异在这里。西方极乐世界一毛一尘的微点都穷微极妙，我们这个世界上一尘一毛的微点跟极乐世界同样的极妙精微，没有两样，只是他见到，我们没见到。没见到，有，就在面前。科学家给我们提示，可以说是科学家已经看到它的迹象，看到这桩事情，知其当然，不知其所以然。为什么是这个样子，科学家没说出来，佛说出来了。这个地方的几句话，事事无碍，一多相即，小大相容，广略相入，重重无尽，超情离见，这就是他们见到的。这些说什么？就是说一毛一尘的微点。我们科学家发现了微点，说不出来。华严菩萨看出来了，原来世界上，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，他怎么不得大自在！出生无尽是自然现象，就在当下，从来没有让菩萨起心动念过，这一招很厉害。我们凡夫看到外面境界起心动念，受境界所转。这叫菩萨的定功，自性本定，惠能大师讲的「何期自性，本无动摇」。我们就知道，我们自性本定。受外境动摇的是什么？是妄心、是情绪，它会受外面境界干扰，自性清净心不受外境干扰。为什么？外境是相而无相、无相而相，它怎么会受干扰！
就像我们电视屏幕画面一样，拿这两句话你去照，就观照。你看电视，你把你的精神意志集中，你看什么？看相而无相、无相而相。你不要受电视里面的这些东西影响，你专注在相而无相、无相而相，你看这个东西，你看久了就得三昧，得三昧之后你就会大彻大悟。大乘教里面讲，「诸法平等，无有高下」。《华严经》能帮助你开悟，电视屏幕也能帮助你开悟。问一问，电视屏幕跟《大方广佛华严经》能不能相等？平等。关键在什么？关键在你会不会，你要会就开悟，不会就不会开悟。不会，天天读《华严经》都不开悟；会的人，看电视开悟了，看电视成菩萨、成佛了，妙绝！所以经上称极妙。
我们再问一句，龙树菩萨在龙宫大龙菩萨的龙宫里面，看到《大方广佛华严经》，三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。那是什么东西？给诸位说个老实话，那就是我们从早晨起来到晚上睡觉，这一天六根所接触的六尘境界，你眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身体接触的，你所想像的，就是《大方广佛华严经》，就在当下！为什么？相而无相、无相而相。你也能够入贤首国师的境界，他的境界是什么？他将《华严经》归纳为三种周遍，念头才动，这个念头就是一毛一尘的微点，这个念头才动，周遍法界；念头才动，出生无尽；这念头才动，含容空有。这是不是穷微？这是不是极妙？无有一法不在当下，当下就是！
1 佛在《华严》、《圆觉》讲真话，真话是什么？一切众生本来成佛，现在就是佛。这个话我们很难体会，但是佛所讲的是事实。
2 现在是佛，为什么我们不像个佛？我们有妄想分别执着，这些烦恼将我们的本能障碍住，我们本来的面目显示不出来。
3 我们本来的面目是佛，普贤菩萨看出来了，所以他看一切众生都是佛。普贤十愿里面第一个是礼敬诸佛，什么是诸佛？除了自己之外，统统是诸佛。所以他是平等地礼敬，不但对有情众生是平等地礼敬，对无情众生也是如此。
4 所以我们自己修行到怎么样的境界，不要问人，自己很清楚。自己眼睛当中，果然一切众生都是佛，一切众生都是善人，造五逆十恶也是善人、也是佛，我们自己跟佛就很接近了。
“裂魔见网。解诸缠缚。”
这两句说得很轻松，做起来很难。“魔见”这对面是“佛见”；“佛知佛见”的反面是“魔见”。
“‘裂’者，破也。”
也就是放下的意思。
“‘魔’者，《智度论》曰：‘夺慧命，坏道法功德善本。’”
这个“坏”是连贯下去的，它坏道法，它坏功德，它坏善本，“是故名为魔”。“魔”者，折磨。让我们对于功德善本不能成就，道法当然更不能成就，它来障碍。，魔在哪里呢？魔不在外面，魔在内。内没有魔，外面敌人对你无可奈何，必须里头要有魔。大小乘教，佛给我们讲四种魔：第一个是“五阴魔”。是我们的身心。“色”是指色身；“受、想、行、识”是指我们的心，这个是魔。“身”，要得物质享受；心，要得精神享受。贪图这些，对于道业、功德、善法成了严重障碍，所以它是魔。
第二种，“烦恼魔”。根本的烦恼“身见”，这五种“见惑”；贪嗔痴慢这五种“思惑”，这个东西不断。“五见惑”就是“末那识”的“我见”。“末那识”，四大烦恼长相随，头一个是“我见”。“我见”就是“身见”、“边见”、“见取见”、“戒取见”、“邪见”，通通在“身见”里头，就是“我见”里头。另外的，“我爱”是贪，“我慢”是嗔恚，“我痴”是愚痴。你看贪嗔痴，跟着“我见”、“我执”同时发生的。“换句话说，只要有“我”，你就没办法离开这些烦恼。
那么这些烦恼习气非常深重，无始劫来我们就迷在里头，生生世世迷而不觉，养成习惯了。现在想求佛道，佛道跟这个恰恰相反。我们如何能把这桩事情扭转过来，这是大学问，这是真功夫。人往往贪图眼前的小利，所以一生没成就。这桩事，古今中外你细心去观察，观察那些失败的人，什么原因失败的？就是太小了，小名小利抓得很紧，他怎么能成大事？古人说，利益自己的、利益你一家的、利益你一个小团体的，这都是迷，决定不能做大事。为什么？心量太小了，中国谚语有所谓“量大福大”。他没有那么大的福，所以大的功德、大的事业他没份，所谓说“小家子气”就是指的这一类。量大的人，起心动念为天下，超越国家，至少要想到整个地球，为全人类缔造幸福，这个事情值得做；在大乘佛法里头还不行，为什么呢？太小了，这地球太小了。大乘佛法的心，要为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面苦难众生谋幸福，这个量多大！这个人一定成佛，这个人的心量真的是“心包太虚，量周沙界”。有这么大的心量，那些小名小利他看见了，没看在眼里，他怎么会受它影响？小名小利都受影响，成就不到，是凡人，是个普通人，决定不是人中豪杰，不是的！所以我们在看起心动念、言行举止，就把他看透了。有真才、有实德，缘不成熟都是深藏不露。你看他是个普通人，你不认识他，真正有眼光的人看得出来，他是高人，凡人看不出来。我们举个佛门例子，锅漏匠，活在世间的时候谁看得起他？谁会尊重他？那个人才真正叫深藏不露，到他往生的时候露出来给你看，你感到非常惊讶。这种人是古人所谓“愚不可及”，你比不上他，他的长处你学不到。他长处很简单，老实、听话、真干。你跟他一比，你不老实、你不听话、你不肯真干，所以你决定比不上他。
魔很不容易认识，不是青面獠牙；青面獠牙的时候，你早就离开他了。你接触到，你觉得他很可爱，最后你上当了，一生的前途都毁掉了，我们亲眼看到的。年轻的法师很有前途，也去讲经教学，女孩子皈依，拜他做师父，最后，他徒弟把他度了，他还俗结婚了，他徒弟把他度了，真可惜！这个徒弟胆子也很大，不怕造地狱罪业。明眼人看在旁边，劝他，不听、不能接受，那魔的力量多大？当然最大的还是自己，自己迷了，醒不过来了。”
[ 本帖最后由 普见 于 **-12-30 16:39 编辑 ]
