普见

摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　佛在此地，这是对我们、对他的学生讲的。学生，无论是在家学生、出家学生，你学佛为什么？就是希圣希贤，我们学佛的最终目的是“佛道无上誓愿成”，我们目的在此地，学佛就是来学作佛的。学作佛的，先要把自己从凡夫位提升到贤圣位，这才教我们见贤勿慢，决定不可以轻慢，要知道尊重，要能够舍己为人。贤善的标准就是这部经上讲的、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》，现在我们主修的课程——《大乘无量寿经》，佛教我们要做的，认真努力去做；佛教给我们不能做的，我们决定不能够违背佛陀的教诲，我们在这一生当中才有可能成就。

　　不但不能够轻慢贤人，要亲近善知识。这部经经文展开第一句，佛教导我们亲近明师，“从明师受戒”，明师就是贤人，就是善知识，善师、道德之人，我们要亲近他，要跟他学习。亲近的时间愈久愈好，这是我们自己的福分。我们亲近善知识，纵然一句话没有，我们坐在他的旁边，感受他的磁场、感受他的气氛，就得很大的利益。这一桩事情，我在很年轻的时候就感触到。我二十几岁到台湾，我们的朋友、同事年龄都差不多，星期假日他们都去玩，戏院、茶馆，游乐场所，都到这些地方消遣去了。我不去，我去找善知识，利用时间坐在他们的房间，听他们聊天、听他们谈话，有时候我也提出一些问题向他们请教，气氛跟那些热闹场所不一样，这种利益确实我们一生都受用不尽。这也是善导大师所说的“遇缘不同”。

　　我认识这些善知识，没有人介绍。我年轻的时候好学，这是真的，打听台北各个大学里面最有名的教授，我给他们写信，我的信写得很恳切，希望有机会能够亲近他们，听他们的教诲。几乎我找的这些教授，从来没有一个拒绝我的，都欢喜约我见面，所以在那个时期我认识了十几位教授，我得空就亲近他们，向他们学习。这也许是我失学的时间太长，学校教育没有念完，我只念到高中一年级上学期就没有再念书了，初中一年级念完之后，失学三年，中国跟日本人打仗，战乱时期天天逃难，三年没有机会念书；抗战胜利之后，再有机会念了两年。一个人跟几个同学们到台湾，举目无亲要靠自己工作养活自己，所以只有在公余的时间自己学习，自己学习困难很多，所以求善知识的心非常恳切。那时候我看的东西、读的东西非常广泛，到最后我选择了哲学，亲近方东美先生。由哲学进入佛学，接触佛法大概一个月，我认识了章嘉大师，缘殊胜！

　　我一生的时间没有浪费过，我对得起自己。我尊重老师，老师也爱护我这学生，我真肯学、真肯干，能够尊贤重道，能够舍己为人。我读这一句感触很深，在我自己这一生修学过程当中，成败的枢纽关键就在这一句。如果什么时候你对于贤能生起轻慢、猜疑之心，你必定堕落。所以这一句话我们要重视，要认真学习。如果对于好人好事、善心善行还有嫉妒轻慢，要知道这是自己严重的业障。改过来就是业障消除了，我们入道的门就打开了。


恼真断了，见思烦恼的习气没有了，剩下的是无明烦恼的习气，那个没关系。无明烦恼的习气只障碍你不能成就妙觉如来，就这么一个障碍，对其他的没有障碍。所以你自行化他跟诸佛菩萨完全一样，诸佛菩萨的经典哪里会讲错呢？但是要记住，我们要想到这个境界，首先这四个字连根都拔掉，“名、利、财、色”，心里头痕迹都没有，功夫才能得力；如果有这四个东西，我拿着佛教的工具，我要求名、利、财、色，用它来做工具，把出世间法变成世间法了。

在现在，把佛法变成世间法的很多，学校里面、哲学系里面的课程，有很多用佛经。我还在文化学院，现在是文化大学，我那个时候是文化学院，我还教过五年，那是什么？那是世间法，佛法变成世间法了。我们在学校取得教授的资格，名；拿到薪水、钟点费的时候这个是利，这是本份的小利益，出名之后那就是大利益，这就把佛法变成世间法了。如不如法？不如法！到什么时候知道不如法了？死了以后就知道不如法了。死了以后，三途果报。怎么可以拿佛法去谋利？怎么可以拿佛法去欺骗别人？人家不说是你欺骗，说佛欺骗我的，这个帐算在佛的头上，这罪过就重，无间地狱。所以这个不能不知道。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-2-8 13:51 编辑 ]

普见

人有贫富贵贱，怎么来的？自己业力所现的。你这一生富贵，我这一生贫贱，我们的业不一样。造化不捉弄人，造化大公无私，我们真的不知道，自作自受。这个经对我们的利益太大，把这些问题都给我们解释开了。我们要好，心善就好，这个心善就是念头，念头善就好，念头不善就不好。

世间人贪财、贪名、贪利，佛不反对，你有正确的方法，你把方法用错了，那你麻烦就来了。正确的方法，佛讲得很清楚，你想得财富，你修财布施。真能得到，愈施愈多，愈多愈施，不要积财，积财丧道。积财是什么？增长你贪心，这个不是好事情，这个跟饿鬼道结上缘了。你有财，你做更大的布施，你能布施一个国家，你的果报是国王；你能布施一个地球，你的果报是转轮圣王，你为什么不干这个事情？命中有财，怎么丢都丢不掉，布施完了，又来了，来了比你布施的还多。

我学佛六十年，这个经验很丰富，真的，一点不假。这个方法是早年，六十年前，章嘉大师教给我的。我命里没有财富，一般人算命，人有财库，我这个财库是空空如也，什么都没有。什么原因？过去生中没有修财布施。还好，还有点智慧。智慧是什么？过去生中修法布施，没有修财布施。老师清楚，教我这一招。弘法利生离不开财富，没有财力你怎么去弘法？但是我从小对财富就没有放在心上，没有这个概念，不喜欢这个东西。老师教我修财布施、修法布施、修无畏布施，我才知道佛门里有这些东西，就是「佛氏门中，有求必应」。我接受了，我真干，干的时候真有效应。

佛在经上告诉我们，一切众生有两种业，一种叫引业，就是此地讲的所牵，牵引，牵引你到哪一道去受生，你到哪一道去，这叫引业。引业不外乎五戒十善，引导你到哪一道。譬如我们到人道来，人的贫富贵贱不一样，身体健康状况不一样，寿命长短不一样。这是什么原因？这叫满业，圆满的满。满业从哪里来的？满业多半就是佛经上所说的布施来的。如果我们说菩萨的六波罗蜜相应，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，从这来的。

我们得人身之后，在人间种种不一样，这里头最重要的还是教育，如果没有教育，人间享福他会做很多错事。过去生中修得不错，这一生得富贵，可是这一生得富贵、享富贵就迷惑了，又造罪业，福享完了，这个罪报现前，又堕落，苦不堪言！现在为什么？圣贤教育没有了，佛法的教育没有了，这两种教育能保持你生生世世的富贵，能保持你不断向上提升，你不会往下堕落；如果这两种教育疏忽了，肯定往下坠落。这个事情就太多太多了，我们不能不小心，不能不害怕。人绝对不是说死了就没事，我在讲席里过去常讲，人死了就不得了，麻烦就大了。趁一口气没有断，我能改变我来生状况，一死之后机会就没有了，那只有受果报了。