普见

扎西德勒！大家早上好！我们前天刚讲完贪心的过失，今天接着讲嗔心的过失。

    贪嗔痴三毒，我们很早就知道是不好的，但是对它们之间的关系，每种情绪具体是如何产生的，以及对治方法等都没有足够的了解，所以我们每天都被它们所控制。这样我们的痛苦和恐惧是永远不会停止的，这就是轮回。

    嗔心也叫做嗔怒、嗔恨，是指讨厌、怨恨和损害他人的心理。它有不同程度的表现方式，可能是抱怨、责备，也可能是批评、吵架，最严重的可能是杀害、毁灭自他的心。

   嗔心的产生主要是由于我们感到自己受到了伤害，别人对待自己的方式不符合自己的期望。当我们分析嗔心的来源时，感觉嗔心好象是我们的朋友，是为了保护我们和报复伤害我们的人而来的。但事实上，它的产生完全是我们的错觉。我们发怒、报复不可能减轻或消除别人对我们的伤害。相反地，当我们产生嗔心报复他人的同时，也伤害到了自己的身心，使事情的后果变得更糟糕。嗔心是堕落地狱之因。我们去地狱不是我们的敌人带我们去的，敌人没有这个能力，但我们的嗔心可以直接带我们去地狱。所以我们的敌人不是外在的敌人，我们的敌人是没有调伏的内心。

   嗔心对我们的伤害十分快速明显。当嗔心升起时，它立即完全摧毁我们内心的平静和当下的觉知。我们的大脑就象突然停止工作一样，没有能力区分是非对错；我们整个身体会变得紧张、心情焦虑，以至于我们吃饭睡觉都没味道，甚至出现意外而伤害到自己的身体。医学上研究发现，当一个人愤怒的时候，身体的细胞会加速死亡，身体内分泌、消化系统等都会产生问题。

    当一个人有嗔心时，他的脸会变得十分丑恶，怒气会象蒸汽一样的从头顶上冒出来，这种气氛会迅速影响到他身边的人。不仅是人类，动物也能感受到这股负面能量。嗔心强的人不受别人欢迎，自己也十分孤独痛苦。

宗喀巴大师说过：若对发菩提心的人生嗔恨心，会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，会摧毁百劫福德。在修行过程中，我们一定要用各种方法来对治嗔心，这点相当重要。

    我们要经常思维四前行中的因果不虚、轮回痛苦，了解到一切问题的产生都是由于我们以前的行为而导致的业果。人生本来就是苦多乐少，不完美是正常的，这样我们就不会经常感到失望和受伤害了。

    我们每天的行菩提心就是要把六度落实到生活中。修忍辱是对治嗔心的方法，同时能积累无量福德。忍辱并不是压制嗔心，压制是化解不了的，这股能量会象火山一样不断积累，总有一天会集中爆发。修忍辱需要建立在慈悲心和禅定的基础上，同时我们要了解嗔心的危害和忍辱的功德，这样我们才能慢慢转变内在的嗔心。

    当我们生气时，我们的手会自然握紧。这时我们要举起并打开我们的双手，这代表接受一切，然后合掌到胸前，这代表放下一切，再猛烈祈祷上师。这样调整，自他的嗔心会慢慢被化解。

    大圆满法中还有很多不共的窍诀可以化解五毒烦恼，我会在大家修行的质量和境界提升后再讲。目前讲的这些方法相当重要，已经足够。我们要长期反复训练，这样我们内心的正念会越来越强大。通过一段时间的训练后，当嗔心升起时，我们不需要用力，它立即可以被转变，这说明我们的法已经融入内心了。

宣真

梦窗国师有一次搭船渡河，当船正要开航离岸时，有位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫！载我过去！”全船的人都说道：“船已开行，不可回头。”船夫也大声回答道：“请等一下班吧！”

这时，梦窗国师说道：“船家，船离岸未多远，给他方便，回头载他吧！”船夫看到是一位出家师父讲话，因此就把船开回头让那位将军上船。将军上船以后，刚好站在梦窗国师的身边，拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚！走开点，把座位让给我！”

这一鞭打在梦窗国师头上，鲜红的血汨汨地流下，国师不发一言就把位子让出，大家看了都非常害怕，不敢大声讲话，都窃窃私语，说禅师要船载他，他还打他。将军已知道刚才的情况，但仍不好意思认错。船到对岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地、静静地把脸上的血洗掉，这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边对国师忏悔道：“禅师，对不起！”

梦窗国师心平气和地说：“不要紧，出外的人心情总是不太好。”世间上什么力量最大？忍辱的力量最大。佛说：“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者，不名为有力大人”。

由于我们长时间修学佛法之故，内心可能会生起一些好的觉受以及一些较往昔增上之功德，但此时若觉得这些觉受已经足够了，因此而心生满足的话，恐怕我们就很难成办解脱之目标。

因为无论我们现前对此是否满足，一切也仍旧属于思维的范畴之中，而思维是轮回之根本，所以我们的修行当中出现任何功德，都不能心生满足，应继续依教奉行，超越一切思维而达到圆满之境界。

要记住，我们作为修行之者，时时要思维的不是自己的功德而是自己的过失。正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“未修习自过自调伏而观无边净相，以贪嗔之发心，故不入大乘法门。”这就充分告诫我们，作为一个真正的修行之者，时时都应观待自己的内心，而不是天天去找寻他人的过失。

我等大恩根本上师la ma仁波切告诫我们，作为一个修行者时时要带着一个镜子观待自己，而不是拿着一副眼镜去看待他人的过失。

我等导师释迦牟尼佛也正是由于时时观待自己过失而调伏自心之故，因此已圆满成就佛果，而凡夫却总是观待他人的过失，自心的贪嗔痴烦恼依然炽盛，所以仍旧在轮转六道。明白了佛陀与凡夫的区别之后，我们就能知道，如今作为修行之者，无论是面对世间之事还是修行路上之对境，我们都应时时观待自己的内心才是。

有些信众此时可能就有这样的疑问，若总是观待一切都是自己的过失，自己是否是太吃亏了一点？当然，从表面上看，吃亏的是自己，但是我相信，由于时时观待自己的过失而作调伏，因此在阎王爷以及贪嗔痴烦恼面前，最终胜利的就是我们自己。

所以，我们在修行的路途之上，应如历代传承祖师一般，不能由于自己对法有所了知，乃至多方面条件有些成熟的时候而心生傲慢，而应时时站在低处，常思己过，调伏内心，谦虚精进修学佛法为妙。