乙二谦光自鄙
则幸逢嘉运。不辞鄙陋。辄凭纸墨。以广见闻。
乙三效古流通
效法华若田若里。涅槃若树若石。
【注】若田若里者。法华经云。若城邑巷陌聚落田里。如其所闻。为父母宗亲善友知识。随力演说。若树若石者。涅槃经云。佛昔为婆罗门。于雪山修行。有罗剎唱云。诸行无常、是生灭法。闻已欲求全偈。罗剎饥渴必得肉血食之。乃肯为说。因得后半偈云。生灭灭已、寂灭为乐。遂遍书树石。乃以身施之也。
乙四为下强毒 二 丙一法
或生谤毁。庶几强毒。
【注】强毒者。譬喻也。譬如色声香味触五尘中皆有毒。见之闻之嗅之尝之触之皆能致死。色如毒龙之目。见之即死。声如涂毒之鼓。闻之即亡。香如毒龙之气。嗅之即丧。味如砒霜鸩毒。尝之即伤。触如毒蛇之口。螫之即毙。经中多约声味以明。如云涂毒之鼓、闻其声者、随其势力、死有延速。置毒五味。亦复如是。此皆反喻。以佛之大法。喻之如毒。人得闻之。使无明生死断有远近。谓之为死。又谓之强毒者。众生耽湎五欲。贪着小道。孰肯闻性具之宗。修圆顿之道。今虎溪大师作心印记。使之见闻。虽即未信。他日必因之而悟入也。
丙二喻
如兽渡河。岂敢顾于濡尾者也。
【注】易曰。小狐吃济濡其尾厉。盖言狐之涉水。濡尾则不能济。岂敢顾于濡尾者。良以谤毁之人、亦与下强毒种子。遑恤其他。故曰如兽渡河岂敢顾于濡尾者也。足征记主之意。但欲佛之心印传于天下万世。不顾人之谤毁也。所谓将此深心奉尘剎。虎溪大师其人欤。
