普见

供灯的时候，是要开启智慧；供香的时候，是身口意要清净，并且要有禅定。其实供灯也好、供香也好，都是一些形式上的东西，但是通过这些形式上的东西，要启发内在的正念、智慧与功德。

    有的人说，“这都是外在的东西，还是内观好。不用做这些善根，不用做这些功德，佛法主要是往内求的。”是，但这都是方法。比如，开锁要有钥匙。没有钥匙，这个锁能开吗？没有这些缘起，智慧能打开吗？没有这些方法，本具的光明能显现吗？不可能的。所以还是要靠这些外在的因素、这些缘起来开启内在的智慧，开启本具的光明。

    清净是很重要的。想让佛菩萨欢喜，获得加持，自己的身口意先要清净。我们通过供香，要让自己的身口意三门清净，要在自己的相续当中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜。佛菩萨欢喜了，得到了佛菩萨的加持，同时自己也是在解脱，在圆满。如果自己的身口意三门不清净，佛也不欢喜，自己也不可能得到加持。

    很多修行人到处求加持，求灌顶，“给我加持加持吧！给我灌灌顶吧！”若是自己身口意不清净，相续没有成熟，得不到加持和灌顶。所以身口意保持清净，这就是戒。戒是定的基础。身口意清净了，才会产生禅定的功夫。

    但是只做表面上的功夫，那确实是没有多大意义的。我们通过供灯、供香这些形式要增加善念，提起正念。

    我们经常讲，二谛（缘起谛，性空谛）要双运。旧译宁玛派基、道、果都不离双运。基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。

    基，诸法的自性、本性是不离二谛双运。空性即是显现，显现即是空性，一切法不离这个本性、自性，这叫基。

    道，福德资粮和智慧资粮两个资粮双运。无我与空性的智慧要有，但是形式上的这些顶礼、供灯、供养等等也要有。

    果，成就的时候是法身和色身二身双运。若是你没有积累福德，那果也只有法身，没有色身，佛法里没有这样的最终的果位。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-3-18 15:04 编辑 ]

普见

如果今天我们突然得到了如意宝，得到了好多财富，心里会非常高兴。同样，对于一个真正的修行人来说，遇到了违缘和障碍，那是求之不得的，因为那才是真正的无价之宝，那才是真正的如意宝。要成就，就要从这些对境当中修练。不是要逃避，而是要面对。

    若是有智慧，我们可以在生活、工作的场所中磨练心态。早上起来做早课，晚上回家做晚课，把早晚课的内容都运用到生活当中，工作当中。做课的时候还挺好，现在在生活、工作当中面对这些对境的时候，看看自己到底能不能行。

    也许你今天在生活当中很多时候把握不住，但是你发现了就行，晚上再忏悔忏悔，“昨天对境小，能过去。但是今天的对境也太大了。无缘无故跟我发脾气，还要说得那么难听。”当时没有把握住，虽然没有跟他吵架，但是心动了，生气了。这也没有事，忏悔忏悔，然后第二天、第三天再看看有没有对境。修行就是这样的。

    一个修行人为什么喜欢对境，求之不得呢？他就是迫不及待地等着这个对境。对境来了，好！看能不能把握住。也许就能把握住，“哎呦，太好了，我胜利了！” 这个时候可以说是真正的胜利了。也许又失败了，没关系，第二天再看。这样修才有成就。整天这样糊里糊涂，不会有任何的成就，不会有任何的进步。今年也是这样，明年也是那样，不退步就“阿弥陀佛”了。

    佛度化你是以各种形象来度化，但是魔来伤害你也是以各种形式来伤害。其实佛离你最近，但是魔也离你最近。你生活当中、工作当中对你影响最大，对你最亲的这个人，也许是来度化你的佛，也许是来伤害你的魔。是魔还是佛，就看你怎么去对待，怎么去认识。

    若是自己有智慧，有修行，那他就是佛，就是来度化你的。你通过他的摄受，他的加持，一定能解脱，能成就。若是你没有智慧，没有修行，还是愚痴颠倒，他对你来说就是魔，来伤害你的。你整天不是烦恼，就是痛苦，这还不算什么，你还跟着他一起造了很多恶业，将来要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦，那才是真正的伤害。作为佛弟子，作为修行人，应该要有一点智慧。