宣真

傍晚的毗舍离，映入眼帘的是参天的菩提树以及树下方方正正的巨大池塘，落日的余晖在池面洒上了点点金色。包着头巾的印度船夫，撑着前后翘角的小木船悠哉地划行，偶尔勾下腰去，用双手去舀那倒影在船边的红日。日本佛寺在池塘的另一端，向池内投射出一座巨大的穹隆顶。如果没人向你解说这是佛陀最后的沐浴处，你绝对想象不出这曾是佛陀宣布涅槃的地方，因为这里的氛围实在太温暖。

　　除了有几位不停将小手捅到你后背上、找你要钱的印度小孩以外，此情此景的这一切，可能都是人们想要的。

　　水池四边都修有延伸至水底的台阶，舀水洗手或洗脸十分方便。当地人说：佛陀当年使用这个水池时，水池的面积要大出很多倍。周边的池岸芳草萋萋，水岸相连。我在想，佛陀当年的入浴和出浴，该是何等的优美。不过，佛陀这一次的沐浴却是当年的悲剧，因为它被确定为佛陀生前的最后洗浴。

　　出浴后，释尊便宣布一个月以后涅槃。对于弟子们来说，那是人天最大的悲哀！回想起敦煌莫高窟及东千佛洞西夏王国所留下的佛教艺术作品中，描述佛陀此番宣布后弟子悲号的场面，很多人甚至拔出刀剑，先行自灭。

　　沐浴池的面积相当大，至少有一两百亩。池边的菩提树棵棵都是参天大树。树枝就像一个个巨大的伞盖，罩在岸边，让人可以在水中、地面自由浇浣，免受烈日暴晒之苦。这真是个好地方啊！所有的舟车劳顿之苦，一到树下、池边，尽变成了享受的滋味。



落日余晖

　　佛陀是一位始终如日照中天般的智慧长者，也许他注定要将自己的涅槃交代成一幅温馨无比的场景。要不然，为何到了这里却感觉不到失去亲人、失去依祜的悲切呢？或者说，情伤不是大悲心的内容。大悲心应该是一种更为勇健的对于佛法的担当吧！

　　义净大师巡礼五天竺时，曾在这些佛陀的圣地写下了诗作：“众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。”又云：“标心之梵宇，运想入仙洲……何日乘杯至，详观演法流。”

　　我在想，义净大师的伤心和池塘夕阳的温暖有什么区别？佛陀的身影终将远去，只要来到人间，必定遭遇无常。法的价值是永恒的，佛陀在世时，说的是它，佛陀圆寂后，期待大众参悟的也是它。就像温暖的夕阳，应该与佛陀出浴时的一样吧。我们仍在感受它，而且只要生命之流不止，我们将永远地受用下去。

　　义净大师期待着“何日乘杯至，详观演法流”的殊胜法缘，佛陀如果从沐浴池中凌水走来，一定也会带上池中佛寺的倒影，水里圆满的日轮吧。