宣真

1 发了心天天念佛，这什么？这就是离究竟苦、得究竟乐。可是不是想象那么顺利。我们遭遇的魔难很多，诸位要听清楚，我讲这个“难”是“魔难”。

2 什么是“魔难”？天魔。魔王波旬不希望我们离开六道轮回，他要用种种方法来障碍我们，让我们在日常生活当中天天生烦恼，这样什么？虽然你发愿求生天天念佛，你还是去不了，这些魔难障碍你。凡是叫你生烦恼的这些事情都是魔难。那我们应该怎么办？别人对我们赞叹也好、毁谤也好、羞辱也好、障碍也好，甚至于陷害，都好！不要放在心上，不被外面境界干扰、不被外面境界影响，你就平平安安往生极乐世界了。

3 那我们的对付，就是应付这些魔来扰乱，要布施、要持戒、要忍辱、要禅定，还要智慧，智慧明了，不糊涂。布施、持戒、忍辱那是功夫。我们就依这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头干干净净，一尘不染，对这个世间一切法一丝毫贪恋都没有。心里头念念求阿弥陀佛接引我往生，除这一念之外没有其他的妄念，我们这样的心态就能够往生净土，就能够脱离六道轮回。摘自净空法师《2014净土大经科注》第87集  2014年8月6日 讲于 香港


1 小小不如意心里就不高兴，不行!再大的名闻利养现前，欢喜、心动了，也完了！财、色、名、食摆在面前，如如不动，要看破，这些东西假的，没有一样是真的；如果你动心，就是造轮回业。你喜欢它，三善道；你讨厌它、怨恨它，三恶道。你想这多么可怕！知道这桩事情可怕，自己有高度的警觉心，把这句名号抓住，念念不舍，为什么？不念这句佛号，就念烦恼。

2 没有起心动念、也没有佛号，叫无明，无明就是根本烦恼。千万不要把无明烦恼当作是功夫、是境界，那就错了！境界是觉悟；无明是迷惑颠倒。所以有人修定，什么都不想，修无想定，以为这是最高的了“我什么念头的没有了”。好像是不起心、不动念、不分别、不执着，实际上他执着一个“无”，堕在“空”里面去了，叫“恶取空”，那不是真正禅定。禅定里头有境界；它里面的境界是一片黑暗，这无想定。无想定修成了，在第四禅的无想天。那个也是麻烦，在那个里面，一切都不想，闻不到佛法。换句话说，把时间、精力完全浪费了。于是可知念佛可贵！不念佛怎么办？

3 我们肯念佛，佛在经上告诉我们，我们过去生中曾经供养过无量诸佛。今天能信，真不怀疑，真正发愿求生净土，是诸佛如来威神功德加持；如果没有这个加持，不可能！你怎么会遇到？你怎么会相信？现在问题，我们自己信心是不是真的圆满具足了？愿心是不是真的恳切？对这个世间丝毫留恋都没有了？这自己心里就明白，决定往生！


1 我们起心动念有妄想、有烦恼，佛没有。佛起心动念是什么？众生有感。众生有痛苦的信息往外发，佛收到这个信息了，收到信息，看你善根福德因缘够不够，如果统统具足，佛一定给你讲净土念佛法门，帮助你立刻成就，给你说一次，时间不长，你完全明白了，就发菩提心，信愿持名，一念倾，速度快，感得阿弥陀佛来，接引你到极乐世界去。

2 我们天天在念佛，天天在求往生，阿弥陀佛没来，这是什么原因？我们真诚心不足。佛来了怎么样？来了把我们吓跑了！你这个道场打佛七，挂个招牌说，“七天决定往生”，看看有没有人来？一个都没有！七天死了那还得了？！谁也不干。这就是假的，不是真的。

佛是真正有能力，《弥陀经》上绝对不说假话，“若一日，若二日，若三日”，一天能往生。我们在《往生传》上看到的，宋朝的莹珂，三天，这一句佛号，死心踏地，念了三天三夜把阿弥陀佛念来了，来了告诉他你还有十年寿命，十年之后，你临终的时候我来接引你。莹珂突然聪明起来了，跟佛说，我十年寿命不要了，我现在跟你，佛很慈悲带他去了。

3 那么从这个例子，我们就能体会到，许许多多往生的人是不是寿命到了才往生？不是，都是还有寿命不要了，这样的人占大多数。寿命到了佛来接引你，有，不是没有。但是绝大多数寿命还没有到，他自己放弃了，佛就带他走。

4 另外一种就是，能往生随时可以往生，他还不往生，这是什么？像海贤老和尚一样，是受阿弥陀佛嘱咐，叫他在这个世间表法，到他跟这个世间的缘尽了，表法任务圆满了，佛来接他。这个时间长短不定，有延长一二年、三四年，有延长十几年、二十几年，甚至于有延长五六十年，有啊！在中国古时候出现，好像是唐代，我记不清楚了，有一位法师，一百五十多岁才走的。



1 我们今天所处的这个时代，非常时代。中国外国历史上都没有的，整个世界社会秩序乱了，人多苦！zai 难多，佛菩萨慈悲。扰乱社会妖魔鬼怪，什么是妖魔鬼怪？左丘明在《左传》上告诉我们，他写的。他跟孔老夫子同时代，孔子作《春秋》，他给他作注解，这个“传”就是注解。这里头有一句话说，“人弃常，则妖兴”。这话说得有道理！人要像个人，人有人的道德。什么是人？“仁、义、礼、智、信”这五个字具足，这是人。古时候读书人，每个人都遵守，无论顺境、逆境、善缘、恶缘，这五个字是不能够离开的。“仁者爱人”，对别人恭敬、爱人，为什么？这是性德。这个性德是从哪里来的？从“父子有亲”来的。“五伦”是道，“五常”是德，人生在世间不能离开“道德”；道德都脱离了，人就是妖魔鬼怪。

2 你看古时候，有“仁”；有“礼”；有“义”；有“智”；“智”是理智；有“信”，现在社会不仁、不义、无礼、无智，无信，五个字全没有了；“五伦”也没有了。现在父不父、子不子、君不君、臣不臣、朋友没有信了，全乱了，这“乱lun”。“五伦”。“五常”没有了，这个社会就叫妖魔鬼怪，谁来救这个世界？大慈大悲，救苦救难。所以今天社会妖魔鬼怪多，佛菩萨也不少。如果没有这些佛菩萨应化在其中，这个世界还能住吗？

3 我们看到不少学佛的人、念佛的人、诵经的人、参禅的人、持咒的人，这些人里面有很多再来人。对于社会安全，逐渐逐渐上轨道了，各行各业里头都有佛菩萨在里头示现，所以我们学佛明白这个道理，决定不可以轻慢一个人，为什么？说不定他是再来人。他是来示现的，我们轻慢，那就种下了、造了不善的业了。他慈悲，没有关系，他不怪我们，我们自作自受，自己造不善的业，自己要受果报。所以我们要学《十善业道》，我们要学“十大愿王”，对于世出世间一切诸法真诚恭敬，与性德相应，也就是与“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”相应，我们要称赞。摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第87集  2014年8月6日 讲于 香港