普见

老恩师慈悲，我们住持和尚悟行法师慈悲，我们副院长定弘法师慈悲，我们诸位比丘大德、尼师大姐，诸位在家菩萨们，大家晚安。请放掌。

　　我们老恩师最近在《大经科注》的讲解里面，好多次都提到戒律很重要，所以老人家就请弟子们，我们净宗学院宝刹，到了正觉精舍，台湾埔里正觉精舍，邀请果清等来跟诸位共同研习戒律。目的就是我们遵从空公老恩师的开导，我们要真正的将戒律能够落实在生活上，这是非常要紧的。老人家也开示，戒律就是出世间法，它能够帮助我们真正离苦得乐，将来能够得解脱，乃至成就无上菩提。所以非常的要紧。

　　戒律跟普通的善法不同，为什么不同？戒律我们在受的时候都要好好的发愿、观想，对於十方世界十法界，一切有情、无情的众生，我们都要誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度者。好好观想之下，因缘具足，我们能够得戒。得了戒体，我们能够生起戒行来护持戒体，那我们持戒的功德就周遍十方世界十法界。所以戒法是周遍众生界，普通善法没有这样的，是很有限的，而持戒的功德是周遍整个有情、无情的境界。遍该生境，周遍该摄整个众生的境界，众生就含摄有情、无情，境界非常广大。所以我们持戒，功德非常殊胜，我们就应当好好发心来受戒。要是说我不敢受戒，受了戒怕犯戒，怕犯戒不敢受戒，换句话说，我就永远做个普通凡夫众生就好了，将来还继续流转三界六道的生死，就等於这么说。我们不如此，我们要发心受戒，受了戒好好学戒，像开遮持犯的相状了解清楚，了解清楚我们才具备资格持戒。

　　这一回我们受了老恩师的慈面，就到了我们宝刹，来跟诸位共同学戒。目的就是我们共同将戒律落实在生活上，无论在家、无论出家都是如此，这样子会帮助我们将来往生极乐世界品位会高上，比较殊胜，高的品位。在一个月的时间里面，我们就排了有《南山律在家备览．宗体篇》，它有四篇，因为一个月讲不了四篇，所以先讲第一篇「宗体篇」。这是我们无论在家、出家师父们都应当好好学习它，它里头都是文言文，看起来不像白话文那么能够容易了解它。但是，我们老恩师也常常开示我们说，「读书千遍，其义自见」，对文言文，我们一遍不了解，一直读一直读，读了好多遍，它的义理就自然显现出来。我们看不太懂，有人来讲解，我们就更能够了解，就很快就可以懂得。懂得了，我们就可以进一步好好的发心受戒。受了戒，我们在讲戒过程当中，也会将戒的开遮持犯会介绍出来，介绍出来大家能够了解开遮持犯，就可以好好的持戒了。

　　我们要怎么好好持戒？上根利器的，在遇境逢六根对六尘的当下，遇境逢缘的时候，我们要一心敬慎，要专一其心，要恭敬谨慎，不起心不动念，上根利器的是不起心不动念。怎么能不起心不动念？因为「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。一切有为生灭造作之法，都是如梦幻泡影的，如露亦如电的。好像晚上睡觉作梦，梦中，梦境当中感觉很真实，但是醒来却没这回事；也如同幻，魔术师变戏法一样，也是虚妄不实；又如同露水，早上有露水，太阳出来就消失了；又如同闪电，一闪也过去了。所以我们对五欲六尘的一切有为法，我们都要看成如幻如化，能看成如幻如化，我们就不会去取著，就不会去染污贪著了。不取著，我们就没有「有」，「有」就是爱取有的有。有了「有」，就有未来的生老死忧悲苦恼。所以我们上根利器的持戒就是要一心敬慎，不起心不动念。能不起心不动念，我们进一步就不虚妄分别，不虚妄分别就不会去取著，不取著，对五欲六尘的境界我们就能得解脱。持戒就皎如冰霜、尘点不染了。

　　假如不是上根利器的，我们还不能不起心不动念，但是我们要进一步以戒为镜，要拂拭勤，将戒法当作一面的宝镜一样的，我们要拂拭精勤。譬如我们凡夫众生往往会对戒法有所毁犯，但是毁犯了要赶快发露忏悔，就如同用毛巾将镜子上头的尘垢拂拭得干干净净一样的。所以要「以戒为镜拂拭勤」，拂拭非常的精勤，这样子的话我们也会将戒持好。有了过失赶快发露忏悔，忏悔就能恢复精勤，所以非常要紧。

　　在《师子月佛本生经》里头有两首偈颂，我们不妨说出来供诸位参考。这两首偈颂怎么说？「戒为甘露药，服者不老死，戒德可恃怙，福报常随己。持戒得安隐，生处无患难，亦当见诸佛，受法得解脱。」我们就解释，「戒为甘露药」，戒法就是甘露的妙药，甘露是天上一种不死之药，戒法就如同天上不死之药。「服者不老死」，我们能服用戒法的甘露妙药，我们将来就不老也不死。我们将来都会死，怎么不老也不死，这是怎么说？要知道「戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持於净戒，是则如来所赞叹」。戒法就是成就无上佛果菩提的根本，我们在因地好好持戒，我们将来可以成就无上佛果菩提的。所以我们持戒的目标，怎么样？为了成佛，不是为了要生天或者作人，享受人天的、人间的富贵，不是。人天是有漏的福报，有漏福报享尽，仍然要堕落。人持戒的动机、目标要摆在成就无上佛果菩提，我们将来能成佛了，就证得不生不灭的本性，那就证得不生不灭。或者说本师世尊不是入灭了吗？要知道本师是示现入灭的。他老人家成佛了，彻证不生不灭的本性，他已经不生不灭了，在这个世间是示现入灭，然而又到其他世界去示现八相成道。所以偈颂的前面两句，「戒为甘露药，服者不老死」，戒法就是甘露不死的妙药，服用的话，将来我们成佛了，就证得不生不灭的本性，所以是服者不老死，是这么说的。

　　「戒德可恃怙，福报常随己」，持戒有了戒德之香，戒德之香是无远弗届的，不是天上人间种种香可以比拟的，它是无远弗届。所以戒德可做为我们仗恃依怙。我们能好好持戒，持戒就是诸恶莫作，众善奉行，能诸恶莫作、众善奉行，我们就增长福报。不持戒的话，我们就削减我们的福报，我们将来就会堕落。我们能好好持戒的话，慈悲利济众生，都不恼害众生，我们就增长福报，这个福报就经常跟随自己，都不会失去的。

　　「持戒得安隐」，我们持戒的话，能够好好持戒的话，我们的身心在任何地处都获得很安稳，非常安定，非常的稳固，很安详自在的。所以持戒得安隐。「生处无患难」，我们投生的地处没有种种的忧患zai 难，太好太好的地方。「亦当见诸佛」，也会当来见到诸佛。既然拜见了诸佛，诸佛就会为我们开示。佛为我们开示，依照佛所开示，我们能够恭敬如法至诚恳切的奉持，我们将来就会得解脱，所以「受法得解脱」。所以持戒多么的重要！

　　在这个月当中，我们有「宗体篇」，还有菩萨戒，还有《沙弥律仪》。「宗体篇」是果清私人为诸位来共同研习的。菩萨戒是天因法师，他也是我们正觉精舍的副住持，也跟随学戒都是二十多年了，一起学戒都二十多年了，是讲一个菩萨戒。还有良法师，果良法师讲沙弥的律仪，《沙弥律仪》，良法师也跟自己也都二十多年了。我们都一起自己学戒，学戒是三十多年，他们比较出家晚一点，所以也二十多年了，我们都共同的学习戒法。出来教书后，就住在戒律道场，每年都是结夏安居，或是听师长讲戒，有时自己也学讲。所以前后也虚度了三十多年了，三十多年。这一回我们就共同的来跟诸位研习戒法，我们共同的能够将戒法落实在生活上，无论在家、出家都是如此。然后帮助我们深信切愿，平素好好的诵经，又能够好好念佛，又能持戒，我们将来决定可以往生极乐世界，而且品位非常的殊胜。今天果清就简单讲这几句话，大家共同的策励。阿弥陀佛。

资料恭摘:二零一四年净宗学院戒学研习班开学典礼—果清律师开示　　果清律师主讲　　（共一集）　　2014/9/2　　澳洲净宗学院　　档名：58-103-0001