普见

释迦牟尼佛灭度之后，这些弟子们四面八方去推动这个教育。这是什么教育？我们用世俗的眼光来看，是福德、智慧的教育，人都求福、求慧。所以佛称之为二足尊，我们念三皈依的时候，念「皈依佛，二足尊」。这个二就是智慧跟福报，就这两样，足是满足，就是圆满，没有欠缺了。学佛的人，福报没有欠缺，智慧没有欠缺，那我们就知道这是什么教育。佛弟子们向四面八方去推动，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年，六、七百年就没有了，唯独在中国这一支，这个支派能够维持将近二千年，这什么原因？佛教正式传到中国是公元六十七年，二０六七年就满二千年。我们要体会到，要能观察到，佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这我们就明白了。除中国之外，在全世界每一个地区都把孝道疏忽了，只有中国人重视孝道，特别重视孝道。所以中国这个族群，诸位一定要知道，永远不会灭亡。什么道理？孝悌起家，这个根太厚了。全世界哪一个族群是孝悌忠信起家的？

中国人讲究孝悌忠信至少有一万多年历史，之前文字没有发明，没有记载，我们有理由相信超过一万年。历史上记载，往前推也只能推到伏羲氏，伏羲到我们现在是五千五百年，再往上去，那就看考古了。孔子说得很好，这是个集大成者，也就是把千万年老祖宗的教诲，用文字记录下来传给后世，不是孔子自己说的。所以夫子谦虚是真的，他所说的话都是事实，不是客气话。他老人家说他自己「述而不作」，这个意思是说他一生没有发明、没有创造。现在人都追求自己发明、创造，孔老夫子跟我们相反，他没发明、没创造；换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、所传下来的，全是古圣先贤的教诲。对於古圣先贤，他的态度是「信而好古」，他相信，他不怀疑，喜欢古人的教诲。

中国这一万多年，老祖宗教我们什么？肯定是四科，四个科目。这四个科目很简单，这是中华传统文化的精髓。第一个伦理，五伦，五伦只有二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」。你想这二十个字能传错吗？传十万年也不会传错，它简单、好记。你学了之后一生受用不尽，起心动念、言语造作不离这个标准，老祖宗的智慧。五常就更简单了，五个字，这是道德的标准，原始的标准，「仁义礼智信」，这能传错吗？四维，第三科是四维，四个字「礼义廉耻」。八德是八个字，「孝悌忠信仁爱和平」。诸位想想，这会传错吗？孔子把这个祖传的教诲用文字写出来，传给后世，叫述而不作。

我们再细心观察，黄帝发明文字到现代是四千五百年的历史，这四千五百年文字里头记载的，有没有超越这个四科？包括诗歌、文学、小说，都不离这四科。中国古代文艺的表演，用孔子一句话做指导的最高原则，叫「思无邪」。文艺表演你看到、你听到、接触到了，不会引起你的邪念，也就是说不会引起你贪瞋痴慢、杀盗淫妄，不会引起的。所以文艺表演是教育，寓教於乐，这是中国传统文化。几千年来，这个地区、这个族群长治久安就靠这个，这是教育。上古时代就提出来「建国君民，教学为先」，建立一个国家，今天讲建立一个政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要。

再看看上古，尧做了国君，这真是圣人，尧传给舜，舜传给禹，中国讲三皇五帝。三皇五帝的时代这个政权是不是用武力建的？不是，是用教育。不但三皇五帝是纯粹用教育，没用武力，就是三王，夏、商、周，也没有用武力。夏在前面，夏那个时候，禹是圣人，禹传给他的儿子启，商汤、周文王、周武王都被天下诸侯尊称为天子。他的号令为天下所有诸侯国所尊崇，不是用武力，是用文化、是用教育、是用道德来治天下。所以中国过去，古书里记载的，三皇的时候以道治天下，五帝用德治天下；三王，就是夏商周，以仁治天下，仁是爱人；春秋时候，春秋、战国是以义治天下。到秦始皇统一中国，十五年亡国，汉取而代之。从汉，汉武帝就正式制定用孔孟学说教化全国人民，以礼治天下，这个制度一直到满清没有改变。所以中国五千年来你细细观察，道、德、仁、义、礼，礼要没有了，那就是现在这个时代，叫天下大乱。如果我们要想把它复兴，再回到中国从前那种长治久安的盛世，这个路怎么走法，我们就明白了。我们先恢复礼，先用礼治，从礼再提升到义，义再提升到仁，仁再提升到德，德再提升到道。这是圣贤之治，可以说圣贤的盛世，在中国老祖宗的教诲，中国几千年历史的验证，这是一条光明大道。决定不能用武力，用武力，这个世界就走向毁灭。如果这个世界上再要发生第三次世界大战，第三次世界大战是核武战争、是生化战争，是全球灭亡的战争。这个战争没有胜负，同归於尽，这个我们不能不知道。

中国古谚语所谓「量大福大」，看看中国古圣先王留下来的这些典籍。我们读了，他们很少讲国家，开口都是讲天下，他心量大，讲国家就小了，开口闭口都是讲天下，量大福大。福最大的是佛，中国古圣先王讲的天下没有离开地球，实际上那个时候讲的天下就是现在中国本土。中国统一是秦始皇，秦始皇之前都是小国，周朝时候八百诸侯。黄河流域到长江流域，多少个国家？八百个国。大国现在是一个小镇，小国就是小村庄，这古书上看到的，一百里，自己治理的疆域，一百里的就是大国了，五十里的、三十里的，那不就是个小乡镇吗？那是个国家。所以并没有统一。天子是所有诸侯国尊称你，因为你有道德、你有智慧，大家都向你请教。那不是用武力的，真的是用德行、用文化来做成大一统。佛的心量大，佛不是讲天下，佛是讲遍法界虚空界，「心包太虚，量周沙界」。量大福大，谁能够赶得上佛？佛有这么大的心量，遍法界虚空界是一体，遍法界虚空界是一家，这是佛教育。所以，佛教育是最适合中国这个地区，因为中国基础就做好了，古圣先王以天下为怀，这么大的心量。

一九七０年代，汤恩比谈过这么一句话，他说中国古人心量大，能够包容外来的文化，就是指佛教。异族，不同族群，异族，外来的文化，他能包容。然后他就说了，佛教的文化丰富了中国本土文化，这是汤恩比说的。中国人有这个雅量，只要是好东西我们都愿意学习，不分你是哪个国家、哪个族群，是好的我们就要学。所以佛教传到中国来，能够永续的流传下去。

所以我们要晓得，在全世界只有中国这个族群，一万多年前，老祖宗是以孝悌忠信把我们养大的，我们的起家是孝悌忠信，这个德多厚！虽然现在这一百多年疏忽了，忘本了，我们忘本，老祖宗会原谅我们，不会怪罪我们。这个根厚，底子厚，这个族群纵然有zai 难，不会灭亡，我们对这个要有信心。你看全世界哪一个族群是以孝悌忠信起家的？以孝悌忠信教了几千年的？没有，找不到，只有这么一个族群。我们要把老祖宗的东西找回来，要把它继承下来，发扬光大，我们就是孝子，对得起祖宗。所以佛法是教育，教育是师道，师道是建立在孝道的基础上。这就是为什么佛教能在中国发扬光大，原因在此地。佛教人，第一句话教你「孝养父母，奉事师长」，没有孝道就没有师道。所以今天孝道没有了，师道当然没有。人要学坏很容易，要学好非常非常困难，这是在今天这个时代。

普见

　首先我们要有正确的认识，中国传统文化的根是孝道，像树一样，它是根。文化的本，像树木，下面是根，从根上生本，主干，由本再生干，由干再生枝，由枝再生条，由条再生梢，梢才长叶、长花果，一定要知道它的根。所以中国人五千年来，从小受的教育就是孝亲、尊师，尊师是敬，合起来就两个字，一个孝、一个敬，扎根教育就是扎这两个字的根。这两个字的根在什么时候扎？是在小孩怀孕的时候。所以我们要问，你爱不爱你的儿女？你要是真正爱你的儿女，一定要把他的根扎好，根要扶正，他的前途无限的光明。

　　扎根教育由谁负责？母亲负责。所以结成夫妇，经营一个家庭，夫妇有别，别是什么？不同的任务。一般先生，中国古代是这样的，先生外出谋生，负担家庭经济生活；太太相夫教子，协助丈夫，她最重要的一桩大事情，她的任务，把孩子教好。怎么教？要用身去教，不是言语。为什么？小孩怀孕还没出生，出生了，不会说话，他也听不懂，那怎么样？他会看，他会听，他已经在开始学习。怀孕这十个月，做母亲的要学周家的三太，周文王的祖母太姜，妈妈太任，他自己的夫人太姒，这三位妇女都是圣人，养出圣贤的儿女，根扎得好。

　　所以，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》不是叫小孩背的，小孩没有这个能力。怎么教？自己要把它做到，老老实实的做到。因为你生小孩，年龄还轻，你的父母还在，二、三十岁就育子女了，父亲、母亲也不过四、五十岁，还在，你要尽到孝道，落实《弟子规》，让你的儿女看到。他看到你孝顺你的父母，将来他就会孝顺他自己的父母，这么学来的；你尊敬你的老师，将来他对老师一定尊敬。所以身行言教，身行摆在第一，言教是其次，小孩不必多给他说，你做好榜样给他看；换句话说，凡是负面的、邪恶的都不可以让婴儿，这个婴儿是从出生到三岁，一千天，这一千天是扎根教育。也就是做父母的人要做出榜样、做出表率给儿女看，他看了一千天，印象非常深刻，一生都不会改变，你的儿女决定是孝子贤孙。这是三年教出来的。

　　第一任的老师是母亲，小孩长大了，上学了，老师接著教。老师就要讲了，你譬如说《弟子规》，叫他背，讲给他听，他一听完全懂得，为什么？他已经做到了。老师这一教一讲，老师也是以身作则，老师所说的他自己做到，他要做不到，学生怀疑他，不相信他的话。老师不容易！老师代替他的父母来教他，这真正把他的传统文化，中国国学的底子扎根了。所以从前父母、祖父母，这家长，对老师特别恭敬。学生拜老师，拜师礼，父母在前面，学生在父母的后面，先向孔老夫子行三跪九叩首的礼。拜完孔子之后，请老师上座，老师坐在孔子神像的前面，接受父母对老师行三跪九叩首的礼。学生，就是他的儿女，在父母后面，也是三跪九叩首，行这么大的礼。两旁边是同学，观礼。

　　小孩亲身看到的，这个礼我行过，一生都不会忘记。我家的父母、祖父母、曾祖父母对老师都这么恭敬，我们对老师信心十足，没有丝毫怀疑，真听话，老师的教诲比父母更要尊重。现在这个礼没有了。如果在学校犯了过错，被老师体罚，打手心、罚跪，哭哭啼啼回家去，父母知道了，第二天父母一定陪著小孩来上学，向老师感恩、感谢，那要磕头，还要送上礼物。老师要不好好的教，怎么对得起人家父母，怎么对得起别人祖宗？所以老师是尽心尽力把学生带好，把学生教好，真负责任，跟现在学校不一样。

　　我们这个年代，经历过第二次世界大战，中日八年战争，那时正是我们念小学、中学的时代，我们是流亡学生。跟家庭散了，谁教，收留我们？国家办小学、办中学，收留我们这批流亡学生。那个时候我在贵州念书，是国立第三中学，学校有附小，校长、老师对我们的照顾、爱护超过父母，所以我们对老师感情非常重；对於同学，像亲兄弟姐妹一样，一生都有联系，都互相照顾，患难之交。这样的老师到哪去找？现在没有了，现在的社会没有道义，我们那时有道义。现在只有金钱，只有利害，真叫唯利是图，学校变成商业化。那真正的学问到哪里学？道德到哪里学？没地方学了。

　　我听说有些地方，父母想把儿女教好，有人开私塾。私塾里头的教学，古老的私塾我有印象，现在新兴的私塾我不得而知了。所以在我感觉当中，未来教育是个大问题。从事教学工作的，这是清高，无比高尚的大事业，古人所说的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是什么？老师的使命，老师的职责。老师放下名闻利养，放下富裕生活，甘心情愿过贫穷的日子，来成就下一代，帮助下一代成就道德、学问，这是什么样的事业。

　　宗教的传教师，使命跟儒家的私塾老师是完全相同。宗教是教育，释迦牟尼佛给我们表法，他三十岁开悟，前面说的，大彻大悟、明心见性，开悟之后就教学，在鹿野苑，教了一辈子，七十九岁过世的，足足教了四十九年。经上记载说，他一生讲经三百余会，这个会像我们今天办班，有时间很长，有时间短，办过三百多次班，说法四十九年。用现在人的看法，他是什么身分？他是个伟大的社会教育家。他人的身分，一生他给我们表演的，是多元文化义务教育的工作者，他教人不收学费，多元文化，他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，你肯跟他学，他就认真教你。一生搞教育，与今天这些超度、经忏佛事完全不相干，释迦牟尼佛在世没有这些东西。

　　我跟方东美先生学哲学，方老师在哲学课程里面有一个单元「佛经哲学」，我学佛从这里入门的。当时老师介绍给我，释迦牟尼是历史上最伟大的教育家，他这么介绍给我的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰。他说是世界上最伟大的哲学家，经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。入门之后遇到章嘉大师，章嘉大师看到我一个人在台湾，没有家累，没有障碍，劝我出家，教我学释迦牟尼佛。所以我第一本佛书是他给我选择的《释迦方志》、《释迦谱》，要我先看这两样东西。你要发心学佛，先要认识释迦牟尼佛，你才不会走弯路，才不会走上偏邪，很有道理！我很听老师的话，老师告诉我，学释迦牟尼佛要真干，持戒、修定、开慧，教我看破、放下，放下是戒，戒定，看破是慧。我跟章嘉大师三年，佛法基础扎根教育是他老人家成就我的。讲经教学这是以后，章嘉大师圆寂之后，我跟台中李炳南老居士学习的。那个时候我有两个介绍人，一个出家的，忏云法师，一个在家的，朱镜宙老居士，他们两个人推荐我到台中，我在台中住了十年。我记得我学佛七年出家，出家就开始讲经教学，我没有做过经忏佛事，没有做过法会，一生教学，章嘉大师教给我的，「学而时习之，不亦说乎」。

　　所以，认识传统教育非常重要，中国传统，儒家代表，刚才讲了，根之根、根之本是孝、是敬，就是孝亲尊师。《孝经》必须要学的，传统文化总的来说不外乎五伦、五常、四维、八德，这四个科目。五伦是教导我们认识人与人的关系、人与大自然的关系，关系搞清楚了，义务、权利自然就生了。这个五伦是大自然的规则，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是，真的是自自然然，祖宗、圣人把它集合起来教导我们。

　　五伦第一「父子有亲」，孝从这产生了，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」，完全是自然规律。我们能够一生遵守自然规律，不违背自然规律，这就叫德。一个道、一个德，德就是五常，道是五伦，伦常就是道德。五常是五个字，仁义礼智信，仁者爱人，义者循理，遵守大自然的规则叫义。礼是节度，人与人往来，人与动物、植物、跟大自然的往来，要有礼节。礼讲节，节是节度，不超过也不能不到。譬如现在最敬礼三鞠躬，那就是标准的，就是合礼，我只两鞠躬，显得傲慢，我鞠四鞠躬，那显得巴结，都不合礼。所以一定要守住这个节度。智是理智，处事待人接物，我们的生活工作要有理智，不可以感情用事，感情用事就错了，要有智慧。最后一个信，一定要讲求信用，信是最后的这个德，最高的是仁，最末梢的是信，人无信不能立足於社会。

　　今天社会乱了，乱在什么？这五个字都没有了，现在变成不仁、不义、无礼、无智、无信，整个社会乱了。生活在这个世间太苦了，我们是幸亏遇到佛法，要不遇到佛法，这日子怎么过？遇到佛法、遇到净宗，满心的欢喜。我们一心一意信愿持名，老实念佛，求生净土。净土是不是真的？海贤老和尚给我们表法了，他老人家一百一十二岁，去年，二０一三年元月往生的。为我们证明西方极乐世界真有，他老人家在世的时候，阿弥陀佛跟他常常见面，我们相信他决定不会骗人。这个光碟我看了将近两百遍，有同学看了三、四百遍。

　　从光碟里面我看出了门道，他确实一门深入，长时薰修，读书千遍，他就一句阿弥陀佛念到底，从来没中断过，行住坐卧不曾丢失，就是没有中断过。这样的人，六个条件他具足，老实、听话、真干他具足，真诚、清净、恭敬他也具足。有这么好的条件，他二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。师父了不起，为什么？认识人，知道这个根性，这个方法他会很快速的成就。念佛，念佛最低的阶层功夫成片，他什么时候得到？我们相信，像锅漏匠，锅漏匠念佛三年往生了，功夫成片，我们相信他功夫成片也不过是二十三、四岁吧，顶多二十五岁他能得到。得到功夫成片就可以自在往生，他为什么不往生？阿弥陀佛嘱咐他在这个世间表法，他是带著有使命来的。

　　只要念佛念到功夫成片，阿弥陀佛一定会现身透信息给你，他还有多长寿命，你好好用功，寿命到的时候我来接引你。你就知道，真有阿弥陀佛，真有极乐世界，不是假的。所以，贤公老和尚应该是在二十五岁前后。他继续努力，不断的精进不懈，三十岁左右得事一心不乱，也就是见思烦恼断掉了，境界等於阿罗汉，往生西方极乐世界，生方便有余土。可是他还留在世间继续表法，在这个世间进步很快，顶多四十岁他证得理一心不乱。理一心就是大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能大师，听《金刚经》听到「应无所住，而生其心」那个境界相同，跟释迦牟尼佛在菩提树下明心见性也是相同，也是这个境界。成佛了，往生西方极乐世界，生实报庄严土。但是阿弥陀佛没要他去，叫他继续表法。

　　一直到一百一十二岁，遇到了一本书，这本书就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，遇到这本书。他遇到这本书非常激动、非常欢喜，他不认识字，听到这个书的名字。为什么？大概是阿弥陀佛告诉他，你什么时候遇到这本书，我就来接引你往生。欢喜，马上穿袍搭衣，拿著这个书叫人给他照相，我们那张照片就是，挂在那边的。这是什么？他表法圆满。果然，三天之后他就走了。他走的那天，从早到晚在菜园里工作，拔草、浇水、整地，干了一天的活，干到太阳下山，那天晚上走的。不要人助念，有人问他，什么时候走告诉我们，我们去给你助念。他说不需要，助念那是没有把握，我有把握，我不需要人助念，我自己走就行了。果然自己走的。证明极乐世界真有，证明信愿持名、求生净土是真的，不是假的，阿弥陀佛真有。

　　他见阿弥陀佛次数太多了。在这之前，我们在传记里面看到，慧远大师一生见佛四次。他不止，他念佛念了九十二年，我相信他见佛有几十次之多。给我们做证明，作证转，特别证明什么？证明这部书，这部书是宏琳法师编辑的，他作的，内容就是支持夏莲居老居士的会集本。有很多人反对这个本子，老和尚来为它表法，这个本子是真的，不是假的；黄念祖老居士注解是真的，也不是假的；第三个证明，我们这个十几年来，依照这个本子修行没错。所以这是他最后的一个使命，表这个法，就走了。我们非常感恩，让我们对这部经、这部注解、这个法门坚定信心，毫无怀疑，我们每个人决定得生净土。要想生净土，最重要的是要把这边的缘放下，对这个世界没有丝毫贪恋之心，活在这个世间，还没走之前，学海贤老和尚的表法，做一个好念佛人的样子给大家看。我们将来往生，肯定海贤老和尚会在阿弥陀佛的身边，一起来迎接我们，往生极乐世界。

　　至於汉学的学习，要认真干，自己不落实怎么能承传？自己要落实，遇到老实、听话、真干的人要把他抓住，不能放走，全心全力的帮助他，劝导他发心，我们要成就他、要帮助他，这就是承传。哪怕一生遇到一个人，成就一个人，这一个人就是种子，传统文化没有断。像达摩祖师传禅宗到中国，前面五代都是单传，就传一个，一生就遇到一个，能大师，到他这里开花结果，他是第六代，他传了四十三个人。我们能承传一个、两个就好，大概要过五十年、一百年，甚至於两百年，中国传统文化就开花结果了，我相信会传遍全世界。这个信心，英国汤恩比博士有，他有这个信心，我看到这些文字记载，我相信，我不怀疑。为什么？中国传统文化是从自性里头流出来的，不是想出来的。它是从自性流露，跟大乘经教完全相同，是真实智慧、是真理，是永恒不能改变的。超越时空，超越空间，不分地区它都管用；超越时间，古代管用，现在管用，未来千年、万年它还管用。这叫真的宝贝。

　　所以，传承的功德无量无边，不可思议。我们纵然过去今生在没有接触到传统文化之前，造了不少罪业，因为承传，罪业就可以抵消。唐太宗，许多同学知道，他堕在无间地狱，怎么出来的？就是我们印这部书。我们得到《群书治要》，立刻就印了一万套，分送给全世界大学图书馆、国家图书馆，让它们去收藏。这是什么？不会再失去了，会永远传下去。这个功德，没有想到唐太宗离开地狱。他是佛门大护法，虔诚佛教徒，现在在哪里？念佛往生极乐世界去了。

　　现在这部书，这是文言文写的，要学这个，首先要学汉字、学文言文，要认真的学，我们相信有三年的时间就有能力读《群书治要》。我们想帮助真正发心的人、真正肯干的人，我们会全心全力照顾他，提供他学习的环境，解决他生活问题，一个两个、十个八个都好。你说一次要招几百人不可能，几十人都不可能，能有十几二十个人就不得了。十年之后，这些人都是汉学家，都是承传汉学最优秀的老师，让他们来给我们讲《群书治要》，把《治要》讲清楚、讲明白、讲透彻，写成白话文。然后再用白话文翻译成世界上各种不同国家的文字，向全世界推展。全世界的人都会欢喜学习，怎么知道的？从这两年我们把这个本子，原书分量太大，一时翻译来不及，有很多人急著要看，我们就想出个办法，在里头选择三百六十段，小段，你一天学一段，一年一本。大概我估计要八册就圆满了，现在才出了第二册。学习的人愈来愈熟悉，进度往后会提快，我们相信五年就能出齐。

　　全世界人都读，全世界人都学，我们就建立一个共识，大家的想法、看法一致了，就能够化解冲突，就能带给世界永续的安定和谐。这本书，近，帮助我们身心修养，帮助我们治理家庭，帮助你做为管理公司的依据，帮助社会和谐，帮助国家富强，帮助地球化解冲突、化解zai 难，得到永续的安定和平。你说这个功德多大，套一句佛经上的话说，不可思议，真实功德，不是假的。

　　我们今天发心来得及，不晚。我都八十八了，我不能干这个事情，但是我会护持，尽可能用我的影响力护持大家，把这个事情做成功。佛门讲，你们弘法，我来做护法，我站在第二线，护法。希望年轻人，首先对它有信心、有恒心，从哪里学起？具备条件，这个条件就是老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬，要具备这个条件。这个条件从哪里做起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，扎这三个根。然后一门深入，长时薰修。在这个之前，要用三年的时间学文字学、声韵学，学这两样东西。外国人学中国的古文也是用三年，三年就可以通达汉字、通达文言文。我们也用三年时间把这个工作做好，决定会有成就。今天时间到了，我们就学习到这里。

资料恭摘:传统文化如何落实与传承　　（共一集）　　2014/11/5　　香港佛陀教育协会