传喜法师：莫让网络成为你学佛的障碍
信众：阿弥陀佛！顶礼传喜法师！想请您开示网络学佛的问题，因为很多人都在网上接触到佛法，但是要怎么去修呢？很多人都找不到路，请您开示应该怎样做？
师父：今天这位居士提的这个问题非常重要。因为现在除了寺院这种传统的平台之外，随着现代科技有了网络这样一个更广阔的平台，这个平台让佛教也走进了电脑，走进了大家的家庭，走进了大家的生活当中。
但是不管是作为网络电脑这样一个平台还是寺院，都不仅仅只停留在去烧烧香、拜拜，在网上路过一下，或者只是去读几篇文章。我们还是要学佛，它的手段可以很先进，它的工具可以用最先进的科技，但是学佛是一个生命现象，在方法上还是要遵循我们古老的。
比如说你对佛教感兴趣，那你听人介绍也可以，或者在网上你去了解哪位法师也可以，然后真正去见面求三皈依。
在求三皈依之前，你可以先上网去查三皈依的意义是什么？但是不能替代你真正地去实践三皈依的行为，成为一个佛教徒。
成为佛教徒之后，你可以去网上查询你所要了解的知识，但是这不能替代你在生活当中怎么去亲近师父，师父对你的开示，师父对你修行的指导。
所以网络可以结一个缘，但是它不能完全替代现实当中的亲近善知识。甚至网络上可以学习到很多的知识，有很多的文章、图片让我们身心有感受，但是它不能替代我们的打坐、甚至去受五戒、受八关斋戒。
就是说网络的平台跟寺庙的平台，甚至更深入的，对我们内心的觉悟不能够脱节，还是应当结合在一起。这样的话，网络成为你进入佛门的一个通道，而不是成为你学佛的一个隔膜。很多人因为在网络上看了佛教，随便可以看到法师，反而离佛教很远，他觉得我不必要去寺院，我不必要见法师，因为我在家上网就可以，这反而让网络这种方便成了你的业障了，让你远离了真正的佛法。
因为任何一样事物都有它的优点，不注意的话也会有它的缺点，所以我们要回避这种缺点，要用它的优点。通过网络的方便了解佛法。跟法师结缘，同时也能够更进一步深入修行。
现在很多人虽然皈依佛门很久了，但有的法没有很好地听过，不知道怎样如理地听法，在这里我就稍微多讲一点。
听经前我们要先发菩提心，菩提心发好之后，还要防止三种过失：
第一，耳不注如覆器之过，这个茶杯如果把它口朝下扣在桌子上，这里面还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的？年纪轻轻的能讲什么？耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话不单对你没有利益，甚至还会成为你堕落的因，如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。
第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法是听多少漏多少，这叫漏器之过。
第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。
为什么出家了还不准听经闻法？就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥，先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。
举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"没有分辩的，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继续再扫。”这时候你如果说："我地扫得非常干净了，你就叫太没有悟性了。"师父三番五次地叫你扫地是有密意的，扫地、扫地、扫心地，去除你的我相，你却执著在相上心里还不服气。过去丛林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相。
有了出家相才可以听法，这时候如来的密意自然在心里就能够领会。如果心里有染污，听法也会成过咎。印光大师说：”三宝门中以恭敬心来得福，这个恭敬心能够灭罪，让我们这个法器得以干净。”有人或许还想：一天辛苦了，休息还来不及，还听什么？这叫没有听法的意乐，听法没有意乐也没有发心，反而不好。所以我把听法三过讲一下，下面我也要对一对我们众生的机，明末憨山大师讲得好：说法容易对机难，法不对机总是闲。讲了半天得意的没几个，堕落的倒一大群，因为是我讲的，那我也堕落，稀里糊涂地两个都堕落，那怎么行呢。什么叫末法时代？就是闻法而得不到法的受用。
[ 本帖最后由 普见 于 2015-2-7 21:17 编辑 ]
