普见

对于佛法，我们不要固步自封，不要因为今天的个人角度就觉得别人所受持的法门不对，比如小乘没办法圆融大乘，大乘没办法圆融密乘，这都来源于不了解，或者说我们的信心不足。

诸佛本来就是不可思议的，无论我们有多大的智慧都难以理解，除非你的生命品质发生改变。所以对于佛陀出于悲心留下来的经教或者传承，我们不明白不要紧，但是不能够起分别念。在《密宗道次第》，开章明义第一句话就说到：如果一个大根基的人，他修小乘的方便法，但是发的是大乘的菩提心，他也是得大乘的果位。

一个修小乘法，发着小乘心的人，他如果对于大乘起诽谤的话，他要想证到暖位，恐怕七生都要不断地忏悔才有可能。这个是经典圣言量，佛陀亲口所说的，我也不一定能够理解。但是这是告诉我们在法中要慎重，你不明白可以，不学可以，但是不要轻易地从内心起诽谤。因为你不是在障别人的道，而是障自己的道，特别是涉及到甚深的方便，佛法没有方便是没有办法安立的，所以我们不可以执理废事。

实际上佛法的安立都是事相，大家觉得可能它的真理都在经书里面，但是有些学者永远不能够真正地理解佛陀。我们不要因为自己的认知，或者知识、或者地位而失去一些基本的原则，要具备一个谦虚的心。

我们作为一个人，太局限了，虽然我们是修道的人，也要多留点心。这样在佛法当中才能留得青山在，不怕没柴烧。随着因缘所现，心也是无常的，它也是一个阶段一个阶段会接触到很多，不断地认知。我们在人生不同的年龄段，会对人生有不同的看法，这也是自然法则，所以很多话为什么要说的那么死呢？

普见

学佛法有两种情况：


一种是对佛教有信仰的人，从信仰的角度学习佛法。

一种是研究学问知识的人，从了解学问知识的角度学习佛法。

有信仰的人通过深入学习佛理，可以克服盲目的信仰，树立起理性的信仰。

从研究学问知识角度学习佛法的人，也有几种情况：

一种是在学习佛法之前受过反佛思想教育，思想上已形成顽固的偏见，不能客观地对待佛教，这类人根本无法获得佛教正见，无法精通佛理。

一种是虽然受过各种邪说的影响，但智商很高，有分辨能力，不受邪说的影响，一进入佛学之门就会认识到佛教哲学的合理性，自然而然皈依佛法，这类人能正确、客观地对待佛教，能掌握佛理的奥妙。

还有一种人既无信仰，也无理性思维的辨别能力，学点佛教知识，只是为了装潢自己的门面，读书不求甚解，只能记几条佛教术语。当今世上冒充佛教专家学者的这类人很多，但实际上这类人连佛教常识的考试都很难及格，更谈不到精通。

总之，任何一种真正的理论都是与实践相结合的，只凭读书无法达到真正精通，作为重实践的学问，佛学更是这样。