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生从顺习,死从变流

生从顺习,死从变流

南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!

  世尊在《楞严经》中有言:“一切众生实本真净,因彼妄见,因此分开内分外分。阿难,内分即是众生分内,因诸爱染,发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生,心忆珍馐,口中水出,心忆前人,或怜或恨,目中泪盈,贪求财宝,心发爱涎,举体光润,心著行淫,男女二根,自然流液。阿难,诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,名内分。

  阿难,外分即是众生分外,因诸渴仰,发明虚想,想积不休,能生胜气。是故众生,心持禁戒,举身轻清,心持咒印,顾盼雄毅。心欲生天,梦想飞举,心存佛国,圣境冥现,事善知识,自轻身命。阿难,诸想虽别,轻举是同,飞动不沉,自然超越,此名外分。

  阿难,一切世界,生死相续,生从顺习,死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺,二习相交,纯想即飞,必生天上。若飞心中,兼福兼慧及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。

  情少想多,轻举非远,即为飞仙,大力鬼王,飞行夜叉,地行夜叉,地行罗刹,游於四天,所去无碍。其中若有善愿善心护持我法,或护禁戒,随持戒人,或护神咒,随持咒者,或护禅定,保绥法忍,是等亲住如来座下,情想均等,不飞不坠,生于人间。

  想明斯聪,情幽斯钝,情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。七情三想,沉入水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。

  九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。绝情即沉,入阿鼻狱,若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚妄信施,滥膺恭敬,五逆,十重,更生十方阿鼻地狱,循造恶业,虽则自招,众同分钟,兼有元地。

  阿难,是名地狱十六因果,皆是众生迷妄所造,若诸众生恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫,六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱,身口意三,作杀盗淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。

  由是众生,别作别造,於世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。”

  又言:“如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与,自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。”

  世尊通过列举临命终时的情景,以及众生各凭自己的善恶业、福慧、自心,而为阿难和大众开示,无论得生人天,心开见佛、往生净土,还是随五欲、六根流转而堕落恶道,皆是“本自发明…,自妄所招,还自来受。”正如《地藏菩萨本愿经》中所言:“生死业缘,果报自受。”发何种心、行何种行、招何种果报,自心的重要性,不言而喻。如何控制自己的身口意?如何控制自己的内心?

  释迦牟尼佛在《楞严经》中有言:“云何摄心,我名为戒”。摄心,持戒,戒除杀、盗、淫、妄语,得禅定(三昧,三摩地),开智慧。

  那么我们在念念之间,如何保持正念,不造意业?正如大势至菩萨所言:都摄六根,净念相续,入三摩地,斯为第一。也就是说,我们保持六根清净,安住本心,念念持名念佛,而能成就。

  世间之人,多把自己和家人的身命看的很重,为自家健康、五欲,而不惜造种种恶业,杀生而为滋补,不择手段谋取钱财而为自家安乐,纵欲而犯邪淫。为了自己的孩子聪明健康,不惜以众生的血肉为代价,实为犯下杀业、折损孩子的福报!殊不知,此种种业,种种罪,神明克识,“纵使百千劫,所作业不亡。因缘际会时,果报还自受”!殊不知,素食能量最高啊!菩提心、阴德乃是第一营养啊!其实,我与众生本无差别,“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生”。当自幡然醒悟,发露忏悔!

  此世间众生,总觉得死亡离自己很远,君不见,每天的新闻报道,因各种横祸而丧生、失去宝贵人身而未曾得闻佛法者,何其多矣!正如《地藏菩萨本愿经》所言:“无常大鬼,不期而到。”诚然,助念往生需有善缘,首先需免于横死,生死只在一呼一吸之间啊!生者为亡者所作之功德事,回向给亡者,七分功德,亡者只能获其一,六分功德,生者自利。“是故未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。”也就提醒我们在身体健康之时,自己修行,每分功德,自己都能获得利益啊!

  希望我们在日常生活中,牢记世尊的谆谆教诲,持戒、定、慧,都摄六根,净念相续!

  愿以此文,回向给近日沉船事件的亡灵,回向给笔者的一位近日英年早逝的亲戚,祈请南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无大悲观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨、南无大愿地藏王菩萨慈悲加持、超拔他们,令离苦得乐,往生净土!

  祈祷我们国家国泰民安,风调雨顺!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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