宣真

李斯将刑，顾其中子曰：“吾与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎?” 遂父子相哭，而夷三族。和历史上很多权倾一时的显贵一样，在惨遭杀戮之时，诅咒富贵，求贫贱而生。然而富贵岂能杀人?李斯并非死于富贵，死于亡身而贪富贵也。古人说其至死不悟，并非虚言。为富贵所役，以帝王之术行鄙夫之事，献愚民之计，绝致治之望;为保权位，与奸竖合污，矫诏妄立;为求容，阿意上“督责术”，使臣民救死不暇。造下这样“死而不能了”的罪孽，岂能不报?建立在怨毒之上的富贵，岂能安享?不是富贵亡其身，而是亡身而易富贵。由此可知，李斯并不只是简单地亡于奸人陷害，更亡于“以身发财”。在其患得患失之时，早已自亡其身。

　　不知身心固有之富贵，以曲枉之道向外驰求，为权势、财货而自亡其身、自贱其身，这正是“以身发财”。“德薄而位尊，力小而任重”，古人称之为窃，窃取非有，内贱外尊，哪能不自取其辱?哪能不灾及其身?人们读李斯《谏逐客书》时，无不叹其才气，然而“聪明反被聪明误”，才气反而成了祸患，其原因就在于无根、无本。无根之才并非起于真心，实为表演功夫，它源于富贵之欲求，又为其所支配。贪欲与“聪明才智”相互作用，权势越大，造孽也就越大。观历史上那些得势于一时的狂徒小人，哪个不是“聪明绝顶”“才气逼人”?但一个个都利令智昏，以至于连最基本的道理都不懂。当其业果成熟之时，不反躬自省，反说“天欲亡我”，难道天也如其人一样算计?“天道好还”，所谓还，不是刻意而是顺其所为。自暴、自弃、自作孽，自己感召灾祸而归咎于天，这是狂而昏还是昏而狂?战天斗地、与天比高，用尽机巧也枉然。

　　城隍庙有一副常用对联：“你的算计特高，得一回进一回，哪晓得满盘都是错;我却模糊不过，有几件记几件，从来结账总无差。”凡算计者，无非是求福避祸，但算计于一时，却留下还不完孽帐。悖于祸福之道，以造业为事业，造祸而求福，不是满盘皆错又是什么?为多赚钱，竟敢在婴儿食物中掺毒;为发财，以暴力拆人房屋、破人之家;为做“政绩”而升官，夺今人生路，绝后人活路;为私意、私利，枉法造案、刑及无辜;为一点面子，利用权力使蒙冤者不能清白。造此怨业时，其人还振振有词地对自己说：“每个人追求并维护自己的利益，都会趋利避害。”呜呼!人之怨毒，我之财货;人之诅咒，我之政绩;人之哀嚎，我之富贵，这是趋利避害还是趋害避利?毒害他人而获得“利益”，与饮鸩止渴有什么区别?其害、其孽哪里是一时、一世所能了?迷信、短视竟然到了“以造孽为利”、“以招祸为求福”的地步，难怪世人都说要破除迷信。

　　为善去恶，人之本分;求福恐祸，人之常情。既然恐祸求福，就应去恶为善，这就是求之有道、内外相应。若以“厚黑术”求之，造祸而害于求，则内外双失，益在何处?孟子曰：“福祸无不自己求之者”，后人解释说：“圣贤道一个‘自’字煞好。”这不是口得，而是真正的心得，值得当今求趋利避害者细细体味。

宣真

有一老者，每当看见权势者滥用权力、胡作非为的报道，即扼腕叹息，连说可怜!我以为是可怜被虐者，然而他却说，施虐者也极其可怜。老者修学多年，恶言从不出于口，此语发自恻隐之本心。自贱者贱人，凡骄横欺下者，对上必然是奴颜婢膝，观其嚣张气焰，就想到摇头摆尾的样子，对上失身，对下亦失身，难道不可怜?凡有官职者，必是祖上有德，然而却于福作罪，其贪狼狠毒，不但辱及先祖，还贻害子孙，难道不可怜?有职有权，最容易积德救人，然而却狗苟蝇营、倒行逆施，连基本的还报之理都不顾。为私利、私愤，甚至为奉迎邀功，就丧失良心，拿人不当人，欠下还不清的孽债，难道不可怜?

　　蛇蝎以其毒令人惧怕，走狗仗势狂吠让人绕路，不反身循理而以权势压人、畏人，人即便畏惧，也是躲避蛇蝎走狗。令人畏若蛇蝎，反洋洋自得;倚势凌人，反以为能;心毒手辣、堕丧其身，反自比为“丈夫”。如此自毒毒人，岂能无报?权位本无毒，自投毒于其中，反说“身不由己”。难道权位是造恶之因?恶果也会由权位代受?善恶由己，报应之来才“身不由己”。以精明自诩者时刻算计得失，哪晓得连最基本的前因后果都混淆了。古人云：“审心而善恶自见，观行而祸福可知。”以祸心得势，以辣手求利，这是获罪于天，其势其利皆为祸殃之兆。费尽心机而不知造罪不能得福之理，以危为安，以灾为利，造祸而求福，贱身而求贵，这是典型的颠倒错乱。

　　子曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”那些哭天抢地的老人也是人父人母，为何夺其生路还不准上访告状?那些绝望无助的女孩也是人子，为何不顾哀求而肆意污辱?那些冤而获罪者也有家庭，为何明知冤枉而不给人平反?人不是从石头缝里蹦出来的，为何所作所为却像无父无母之物?自我膨胀、视民如“屁”，为“政绩”不顾人死活，为私欲滥入人罪，以拷掠使人诬服，以暴力拆人之家，用权势压制真相。如此作为，则置父母亲人于何处?古代君子一旦进入公门，必积德行善、救人危难，“上思何以资祖考，下念何以荫儿孙。”如今公门中一些人不但自己造孽，还使后代遭殃，使先辈遭人诅咒唾骂。“耻之于人大矣!”即便无愧耻之心，也要考虑后果啊!

　　古代官衙有戒石铭：“尔俸而禄，民脂民膏;下民易虐，上天难欺。” 虽然只有数语，意义却非常丰富。食于民而祸害于民，怎能不受天谴人恶?如果以为造恶因没有恶果，这岂不是想欺天?虐民即是欺心，欺心即是欺天，欺心、欺天，如何昧蔽?即使侥幸躲过世间惩罚，也躲不过天罚。“自作孽，不可逭”(逃避)，自己种下恶因，岂能不发芽结果?俗语说：“摸摸心头惊不惊”，愿公门中人时时事事问心无愧!