宣真

大家以后若遇盗贼、骗子而失财，

　　1、先要生忏悔心(若我不曾种下盗、骗他人财物的因，何得遭受被盗、骗的果报?)同时，也应替盗贼、骗子忏悔恶业;

　　2、不起嗔心、不恶口谩骂、殴打;

　　3、应自然起慈心(别人生活无着、无有工作，才会偷盗);

　　4、应该作“我又还了一笔账，离极乐世界又近了一步!”之想，作庆幸想;

　　5、又当作慈悲回向——“但愿天下盗贼、一切众生，衣食丰足，受用具足，无有乏少。离苦得乐，都生极乐世界，早成佛道!”

　　所以，若遇被偷盗，不一定是100%的坏事：

　　1、若能“转烦恼为菩提”，转化境界，如上所说，去忏悔、去慈心相向、去回向，就能消业障、长智慧。

　　2、相反，若“被境界所转”，起嗔恨心、恶口谩骂，只会更增仇怨，未来世自己还要遭受做畜生、下地狱的苦报!真是既失财，又种未来遭受轮回苦报的恶因，实在非“智者”应有的表现啊!也实在不值当啊!

　　同理，若遇到被人陷害、冤枉，被人打骂、侮辱，被人干扰、被人恼害……等等境遇时，也是对自己学佛、修行真实水平进行检验的“最佳时机”!千万不要错过增长智慧的机会哦!

　　【附】经论开示：

　　大智度论 卷第十三

　　大智度论 释初品 中戒相义第二十二之一

　　龙树菩萨造

　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　问曰：不侵我者，杀心可息。若为侵害，强夺逼迫，是当云何

　　答曰：应当量其轻重。

　　若人杀己，先自思惟：全戒利重，全身为重?破戒为失，丧身为失?

　　如是思惟已，知持戒为重、全身为轻。若苟免全身，身何所得?是身名为老病死薮，必当坏败。若为持戒失身，其利甚重。

　　又复思惟：我前后失身，世世无数，或作恶贼、禽兽之身，但为财利，诸不善事。

　　今乃得为持净戒故，不惜此身，舍命持戒。胜于毁禁全身，百千万倍，不可为喻。如是定心，应当舍身，以护净戒。

　　如一须陀洹人，生屠杀家，年向成人。应当修其家业，而不肯杀生。父母与刀，并一口羊，闭着屋中。而语之言：若不杀羊，不令汝出，得见日月、生活饮食。

　　儿自思惟言：我若杀此一羊，便当终为此业，岂以身故为此大罪?便以刀自杀。

　　父母开户见，羊在一面立，儿已命绝。

　　当自杀时，即生天上。

　　若如此者，是为不惜寿命，全护净戒。如是等义，是名不杀生戒。

　　大智度论 卷第十六

　　大智度论 释初品 中毘梨耶波罗蜜义第二十七

　　龙树菩萨造

　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　复次，菩萨未得菩萨道，生死身以好事施众生，众生反更以不善事加之。或有众生，菩萨赞美，反更毁辱。菩萨恭敬，而反轻慢。菩萨慈念，反求其过，谋欲中伤。此众生等，无有力势来恼菩萨。

　　菩萨于此众生，发弘誓愿：我得佛道，要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶中，其心不懈，生大悲心。譬如慈母，怜其子病，忧念不舍，如是相，是为菩萨精进。

　　复次，行布施波罗蜜时，十方种种乞儿，来欲求索。不应索者，皆来索之，及所爱重难舍之物。语菩萨言：与我两眼，与我头脑、骨髓，爱重妻子，及诸贵价珍宝。

　　如是等难舍之物，乞者强索。其心不动，悭瞋不起，见疑心不生，一心为佛道故布施。譬如须弥山，四方风吹，所不能动。如是种种相，是名精进波罗蜜。