宣真

放生，其实就是为了爱护一切的众生，培养我们的慈悲心。现在我展开来讲讲，对放生的一种扩展创新，一种有益的补充，一种如法且能够达到放生实际内涵的广义放生，也就是：放生创新——奉斋（施斋）。

一、放生中存在的偏差

先讲一讲放生中存在的一些偏差。我们提倡放生、护生，是基于慈悲的观点，为了救护这些众生脱离被宰杀的痛苦，这样的放生，是功德无量的。但是，放生的过程中要注意善巧方便，避免一些误区。完全功利性的、只为获得功德而放生，并不可取。

（一）不正确的动机
很多人为什么要放生啊？

“我想身体好啊，我想长寿啊，所以我要放生……”
“我家里人生病了，我希望家里人能早点康复，所以放生。”
“最近呢，有一些事情不太顺，然后放生。”
“今天我过生日，庆祝庆祝，放生。”
“今天孩子过百天，放生。”

这样的动机都是过于功利，只考虑我想要什么，习惯站在自我角度考虑自己的需求、考虑自己想要什么比较多，而真正站在被放生命角度考虑它们的需求少，这样放生的动机是欠妥的，所导致放生的行为也是容易出现问题的。

（二）只顾“功德”，不计后果
还有，只管放生，至于放完之后，这些众生会怎么样，或者放的过程当中，这些众生会怎样，放完后有没有人捕捞？或者说放生的过程当中，被放生的动物会不会缺氧而死，就不管了。

比如，明明有人就在这里捕捞，我完全可以绕远一点，到一个没人捕捞的地方去放。但是我不管，因为换个地方太远，很麻烦，还得再跑一段路……

也有人喜欢放生的那种氛围，浩浩荡荡，兴高采烈，大家交流：“哎，你看我今天功德不少啊！”可能也有这种情况。

（三）择“吉日”放生
还有喜欢在佛菩萨的圣诞日呼朋唤友去放生的。你呼朋唤友，就是给那些逮鱼的人打广告：“哎，给你们送吃的来啦！我们在某某地方，今天要放什么什么……”这样目标太大。本身放生过程当中，就很难避免被人捕捞，我们再浩浩荡荡，呼朋唤友，放生的效果会更差。

其实专门有一些商贩，他们摸清了放生人的活动规律，专门捕捞供这些人放生，也有专门为放生所准备的市场。他们如果真是为了吃，还不一定捕捞它，为什么？因为那些小鱼是没有人会买的。但是放生的人不管这个，越小，数量越多越好，符合我的要求，有些东西就是专门为放生的人捕捞来的。

放生也不要择日子，哪一天放生不好？打个比方讲，今天是农历三十，明天是初一，都是好日子，我们路过菜市场，看见有一条鱼要被杀，大家说，救还是不救啊？

“等一等，先查查日子！明天初一，哎，鱼菩萨，你再坚持一天，你坚持住，我给你念佛，明天你还在的话，我就放你，今天功德不够大！”你们觉得怎么样？

什么才算是放生的好日子？随时随地看见众生处于苦难当中，你把它救下来就是好日子。

（四）择数量、大小、贵贱
大家放生，喜欢放大一点的，还是小一点的？比如，大鱼一条得几十块钱，小鱼一条一块钱，你们准备放哪种？越便宜、数量越多越好，是吧？

举个例子：有一天，我们路过一个摊档，有一条大鲤鱼要被杀了，我就想放生啊！

“这条鱼多少钱？”
“100块钱。”
“那么贵啊！抱歉，鱼菩萨，你太大了，你要是小一点我就放你了，我这儿就100块钱，放你只能放一条，要是放泥鳅，那得放多少条啊！你咋不是泥鳅呢？所以对不起，老板你杀泥鳅吗？”
“没有。”
“哎，你咋不杀泥鳅呢，你杀泥鳅我就好放了。你怎么杀一条大鲤鱼？你让我好难抉择哦！”
如果你是这条鲤鱼，你会做如何想？说：“好有智慧，放的越多功德越大，好有智慧哦！”

你会放牛、放猪、放羊吗？多数人都不会，这些动物一只至少得几千块钱。我在东北见到一位师父经常放大动物，有一次放了一头一千斤的“猪王”，为什么？因为这些没人放，他不图数量，只图哪些动物最需要被放生却没有人去管的。锦上添花的放生不如雪中送炭。

所以，放生要不要择大小？要不要择数量？要不要择贵贱？你只需要择一个——它是不是处于危难当中。

（五）择种类
你们放过鱼吗？我听说过有个居士放鱼，就讲究放那个带籽的。

我再讲个故事，有一天又遇到一条鱼要被杀了，我马上冲到跟前问：
“有鱼籽吗？”
“没有。”
“哎呀！救那种带籽的鱼，可以同时有好多生命被救，你咋没有鱼籽呢？老板，你有没有带籽的鱼要杀？没有？你怎么不杀那种鱼呢？你搞得我放生好纠结哦。”

那条没籽的鱼该怎么想啊？“好有智慧哟。”是吗？所以有籽没籽是不是我们放生的标准？

我经常跟别人讲，我放生喜欢像“鬼子进村”一样“偷偷地”进行。你看我们这边放生，统一念了之后，我说尽量不要那么多人去，一辆车去就行了。大家都喜欢去凑热闹，其实就一辆车上有鱼，那好几辆车全载着人，大家都去看。不要固定时间地点，不要被他们摸着规律，不要让他们专门为了我们放生而捕生、杀生，不要让这种市场做大。甚至有些是专门为想要放生的人所建立的市场。这些生灵多可悲啊！

现在的放生误区特别多，希望能引起大家的思考。

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（六）什么是正确如法的放生
那么什么是正确如法的放生呢？那就是：当我们见到众生正在或将要处于危难中时，只要条件许可，不管何时何地（不须吉日吉处），就可以马上出手，拯救其于危难，让其脱离怖畏，适时（勿拖延时久）为其念佛祈祷种因，放其于易生存之处，使其得到世间及出世间的利益！

我们放生唯一的要求——它现在是不是处于危难当中！

总之，放生应当是以众生为重——放生是因为众生需要我们去放，而非我字当头——我需要放生，所以去找众生放，以满足我之需求。这也是贯彻佛法中无我的立场观点。

二、放生素食之现状和困窘

（一）“放生有余”
我们先讲讲全国放生的形势。现在大城市的学佛人越来越多，以北京为例，首都，想放生的人太多，一次放生，几千、几万元都不算事儿，十几万、几十万也很正常。可是北京是个缺水的地方，有那么多地方来供你放吗？

而且，当前国内对这种护生、放生的认同度还比较低。你放生，那些不信佛的人还瞧不起你，说：“学佛人傻啊，你要做好事，方法多的是，你这边放了，明知他那边捕，有什么意义？这里有孩子上不起学，那边有人生病、治病也需要钱，你咋不去做那些？”

北京在几年前还出过一个“禁止放生”的规定，我们的社会对现在的放生行为是不认同的，是反感的，你做了好事还落不下好，而且，有些被放的鱼是带着病毒的，因为它处于垂死之际，你放生后，一般来讲也要死不少，我甚至见过死一半的情况。死鱼会对水域有污染，那些管水库的人是不愿意让你放生的，就算他不逮，但是死鱼多了会污染水域，他得处理。

当然，我之前提过，放生还是有功德的，只是你要注意善巧方便。不但是北京，很多大城市普遍存在放生环境有限的问题，还有一点，就是我们现在所做的这种放生，能不能减少杀生的市场？他该吃还照样吃，不但不能减少，搞不好还要增加，因为你为放生又增加了一个为满足大众放生需求而捕生的市场。

所以，我要讲广义放生的概念，给大家提供一些思路。现在放生的情况是——放生有余，想放生的人很多，想要放生的钱也很多，但是找不到合适的地方放。结果你花了很大的代价，辛辛苦苦折腾半天还落不下好。

（二）“素食不足”
广义上的放生就是要解决这种困窘。今天一个吃肉的人吃素了，大家想想看，这是不是就算放生了？有任何的后遗症吗？环不环保？会不会产生污染？所以说素食是釜底抽薪式的放生。广义的放生，包括素食。

然而在“放生有余”的同时，还有另外一种情况——“素食不足”。比如北京，吃素的人挺多，可是素食馆为什么那么少？因为很多素食馆都惨淡经营，赔钱啊！

我今年初从广西回来，南宁有一个素食馆，生意还不错。南方那边吃素比北方强，她一个月赔三五万，一年下来三五十万。那个老板是个年轻的女孩儿，真厉害！这得发多大心啊！花钱、花精力，还得赔本，你做吗？不容易啊！其实不单是北京如此，全国都是如此。

三、创新——广义放生的实践思路

（一）奉斋（施斋）
素食餐馆亏损，大家有没有感觉到有点头疼？这个问题怎么解决？先设想一下啊，那边放生有余，这边素食不足，那么能不能引导一下那些想放生的人成立团队，一起来做素食？放生放几十万，素食馆这边最多一个月赔几万，大家一起来做，这算不算一种思路？

可是有个问题，想的简单，恐怕未必容易实现：开店最怕“婆婆”多，“一山不容二虎”，这么多股东，谁说了算？这个说我们餐馆要这样布置，他说不行；我说得要这个菜，他说得要那个菜……麻烦了！

跟人打交道，比跟钱打交道难！而且，开办素食馆，需要经营管理人才和专业技术人才，需要组建良好的合作团队，还涉及选址、租场地等等复杂条件，一般的人做起来难度很大。

难道就没有解决之道吗？有没有方法就像放生那么简单、容易操作，又能够真正达到釜底抽薪式放生的效果呢，甚至还能有好的社会影响？

现在我来提出一种也许革命性的解决方案，也是对放生形式的一种创新，也是广义上的放生，那就是——奉斋（施斋），免费请大家吃素斋！

我们放生一般会拿出多少钱啊？一百、两百，那么能不能把这笔钱拿出一部分来奉斋（施斋）？可以吧！一般来讲，一份素食快餐在北京可能十元到二十元，在南方可能十块钱都用不了。假定一份二十，那我可以跟一个素食馆建立战略合作伙伴关系，今天我拿出两百块钱，请十个人吃斋，不好吗？

解释一下，假定这个素食馆已经赔得不行了，现在我站出来帮助它，我在这个素食馆奉斋（施斋），就是免费请别人吃斋。在前面放一个牌子“某某为祈身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意，布施两百元供养免费素斋十份， 名额有限，发完为止，需要者请在此排队。”然后念斋前感恩词，再开始施斋，最后回向。

它解决了什么问题？会发生什么情况？你们仔细想想看：第一、是对素食餐厅的支持，素食馆的压力立马就减轻。；第二、它是釜底抽薪式的放生；第三、你还做了公益慈善，那些经济收入低的人、环卫工人、乞丐等等，会早早排好队等着领素斋。第四、正面社会舆论效应，你说，旁边人看见说不说好？

大家听说过施粥吗？每年我们腊八施一次粥，以后可以天天奉斋（施斋），有很好的效应，绿色环保，没有任何的后遗症，既解决“放生有余”的问题，又缓解了“素食不足”，而且让更多人有勇气去开素食馆，这是一个放生理念的大转弯。不信佛的人也会愿意去做，为什么？因为这是免费的广告，比如：“某某公司为祈开张大吉、生意兴隆、财源滚滚，今天供养素斋一百份。”

这种新风尚，大家都会群起效仿。因为这个有大利益，而且是免费的广告。不像以前放生，别人却说不好。政府一定会鼓励你，这有没有助于社会和谐？有没有助于正能量传播？所有的优点全部具足，缺点全部避免，简单不简单？我跟你讲，不但简单，而且还有面子，家人也会支持你，你的朋友同事、不信佛的人更容易理解你。

在座有跟一些放生团体有联系的，可以把这种理念传播出去，有很多的好处。如果能影响那些大的放生团，能帮助多少素食馆啊，他们就没压力了。把放生有余的钱拿过来，哪怕拿出一半来帮助素食馆，就会有更多的素餐馆、素食企业开花结果，有更多的弱势群体受益。

以上这些，我还只是尽量讲得比较简单，但如果说你是有头脑的人，你就能听出这里其实是一个变革，对于放生含义的变革。这种奉斋（施斋）就是最好的放生，是最好的环保、慈善。

再次强调，我不是说放生不好，只是我们放生要多一些思路，多一些方便善巧。

（二）救人、反堕胎等
还有，放生好，放人就不好吗？救生好，救人就不好吗？我们去救助那些病人，也算是广义的放生。我们不要有这样的误区，放人就不是放生？当然还有其它方面，比如反堕胎，也是放生的一种形式。

我们天开寺的放生基金就是属于广义的放生，包括放生、奉斋（施斋）、救生、宣传素食、反堕胎基金，等等。

四、奉斋（施斋）的功德利益

（一）奉斋（施斋）的九大好处
我们不要忘记了，就是我们这个广义放生——奉斋（施斋）的几大好处：

第一，奉斋（施斋）本身就是一种放生。没有买卖就没有杀害，就是放生，而且是釜底抽薪的放生，因为它减少了杀生的市场，这就更不用说了。

第二，是在做公益慈善，可以帮助到弱势群体，环卫工人、乞丐等。

第三，门槛低，任何人，哪怕是穷人、没有文化的人，也可以很简单很容易的去做。

第四，能帮助素食馆，帮助他们度过经济难关，让他们能挣钱，甚至挣大钱。我们要让大家看到，让所有人知道，做善事的人必有（看的见）善报，这样大家才愿意做好事。

第五，有良好的口碑和社会效应，人人都会称赞，并会被效仿。

第六，是免费的广告宣传，让奉斋（施斋）的人能够得到好名声、受人尊重、被人所知，接受奉斋（施斋）的人也有自尊，这可以说有名有利、双赢的事。

第七，奉斋（施斋），环保、绿色、减排、没有污染、没有任何后遗症。

第八，素食健康、养生、时尚、有益身心。

第九，促进社会和谐，提高社会正能量，重建中国人的道德互信体系，提升中华民族整体素质。

奉斋（施斋）至少有这九大功德利益！

（二）奉斋主题与口号
我们的主题：健康素食，欢喜奉斋，广义放生，见心天开！
我们的口号：大家一起做好事，今天您奉斋了吗？

天下哪有免费午餐？我们一起奉斋吧！
门槛低到无下限，奉斋普及大中华！
奉斋者——
奉献一份健康素食，
诚请来宾免费享用，
种一颗慈悲的种子，
结一个欢喜的善缘。
真实放生故，
爱心结缘故，
爱出者爱返，
福往者福来！

五、结语
今天我把广义放生的理念给大家稍微做了一些阐释。我们提倡奉斋（施斋），并非要抵制放生，而是提倡如法智慧的放生（否则可能意义不大甚至有害），而奉斋就是另一种形式的放生，是对放生的一种有益的补充，属于广义放生，也是有百利而无一害、方便易行、釜底抽薪式的放生！所以我们要大力提倡，普及奉斋！

我提出的奉斋理念，谁愿意去做，马上就可以实现。可以跟你们当地的素食馆建立战略合作伙伴关系。你既认识了很多佛友，还结了很多的善缘。

大家日后在实践当中发现什么新问题，我们再逐步解决，相信星星之火可以燎原，希望大家行动起来，让这种广义放生、欢喜奉斋（施斋）的理念早日普及中华，走向世界！阿弥陀佛！