宣真

　
大家回顾一下，师父跟你讲，好好念佛，一心念佛，你回去偏得按照你自己思想想，师父让你这样你偏得那样，那这样的话就已经不是师父说的了，已经是你自己的思想了，所以你出了问题，你不会受益了，这样中间就出了委屈相，就什么呢?走了岔路了。师父说念佛，好!念佛。有的徒弟，告诉他你这样错了，“师父我错在哪里?”他就会争嘴，你为什么要争嘴?回光返照一下，考虑一下，你动了念头，分别了。要不动念头，师父讲啥，哦!师父说对，哦!师父说错，哦!那这样的话，你师父就是被你制住了，什么都是一个字，哦!你看我这两天也观察了，我在我们寺院也是这样，当讲别人的时候，别人会有话来顶你，他为什么顶你?当我们讲出去的时候，他首先不是接受，不是直心的来往，而去接受回答你的这个问。首先他听了你这个之后，我们这会儿又讲反闻闻自性了，耳朵听了这个声音，本来就没有了，【入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。】是不是这样?可是你听到师父喊你的名字声音，你应该答应就对了，可是师父又再说你这件事为什么没干好呢?你就说怎么样，一就是一，二就是二。你听了反应出来就对，可是他没有听了之后，下一个念头开始反驳，这个时候就错了。也不一定说那我不反驳了，反不反驳并不重要，重要的是我们能不能用上功夫很重要。大家说是不是啊?要念念去观照啊!别人给你讲话，你就应该应念去答，没有应念去答的时候，这个念头出来，问题在哪里?就已经是分别了，第六识已经产生了，第六识一产生，八识具备，一定要受业了，一定要受因果的，有因必有果，所以好了，你顶师父一句。师父呢!你这徒弟啊!要长本事了!又来一句，坏了!因果是不是出来了?当下因果就展现。

　　这样的现象大家有没有仔细去观察过，所以这个反闻闻自性很重要，你可以去检查你自己的心，可以观照你的心，所以古大德说：“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧，重要的是你要回光返照检查，如果你不能检查的话，你这一生懵懵懂懂的修，很难修出去的!出家多如牛毛，成道少如犀角。为什么很多人他都不住寺院去搭茅棚了?因为检查自己回光返照自己，为什么要去修苦行?心静下来才能检查自己，耐得住寂寞和孤独才能检查自己，要不你妄想横飞，前面讲了“用诸妄想，此想不真”。你怎么检查自己啊?人家说一句，你有十句在那等着。所以中间永无诸委屈相，那我们现在，如果人家问你这个问题，你本来是清清楚楚，大家都问我：“师父如果不用思想，那我们还知道世间的事情吗?”不仅知道，而且更清楚的知道，而且处理每一件事情绝对不会出现偏差，绝对正确，这个这就叫功德，这就叫功夫了。如果你用了第二念你绝对处理的事情逃不出因果，我虽然给你们讲我也做不到，我呢人家说一句好的我也笑，人家说一句坏的我嘴就闭上了，那反应就这么快。

　不管你是出家、在家，不管你是老的、少的，我们今天从事这项工作，为的就是能使国家和平、风调雨顺、没有战争、没有zai 难、人民生活得安逸自在。现在很多人都恐惧，你恐惧什么?如果你不去做，你天天在房间里喊，也解决不了问题;如果我们去努力，哪有解决不了的问题?什么问题都可以解决!现在想一想，我们做的这个工作，还真的有价值。现在每个人都在担心，身体健康状况、zai 难，一切都在发展变化，你不用操这个心，放下，需要的是去努力。如果每个人心都清净了、每个人都不自私了、每个人都觉悟了，世界就和谐了、世界就和平了、世界就平等了、宇宙也将平等和谐。佛为了什么?佛就为了这一点;历代的祖师大德为了什么?也是为了这一点;我们现在所有的人为了什么?也是为了这一点。你说你为了你自己，你一个人能和谐得了吗?和谐不了!要所有的人都和谐才和谐得了。你想和谐，你回家你家里的人看你不顺眼，跟你吵架，就和谐不了，一个家庭都和谐不了，怎么行?首先你的心态要正确，要个人和谐，才能家庭和谐、单位和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐。我们来到这里参加法会就是要调整自己的心态和动机，修行修什么?不像大家想的，很玄乎、摸不着、看不到，修行是实实在在的，佛法是现实的，佛陀也是现实的，佛是人修出来的，佛是确确实实改变了自己做到了!佛是一个国家的王子，拥有一个国家、一个国家所有的人民。他为什么都不要了呢?因为他知道这一切最终都会失去，生老病死，谁也替不了。那他寻找这个解脱方法，受益了，而且确实改变了自己。所以他把这个方法传播到了今天!那佛陀到底是一个什么思想?就是教育，一定要我们认识到这一切，就和平了。那我们今天一定要好好去看佛讲的话。在哪里?经典。现在不是看不懂，是人人都做不到。可见，修行就是要做到才行啊!


楞严实修讲经法会《地藏经》开示节选：

　　翻书不要有声音，不要翻书“稀里哗啦”的，像打碎了汽水瓶子，大家在寺院里要清净庄严，像无人一样，这是最起码的规矩和礼节。如果到了寺院一点礼节也没有，想怎么样就怎么样，什么都敢干，什么念头都能起，也不顾及形象，比在家里还随便，这是为啥?就因为是末法时代，三宝在人的心中已经没有了位置，如果觉得非常非常的重要，非常珍惜可贵的话，会这样吗?所以，很多人修来修去不开智慧，业障还那么重，消不出去?就是因为这样。

　　

　　稽首本然净心地　　无尽佛藏大慈尊

　　南方世界涌香云　　香雨花云及花雨

　　宝雨宝云无数种　　为祥为瑞遍庄严

　　天人问佛是何因　　佛言地藏菩萨至

　　三世如来同赞叹　　十方菩萨共皈依

　　我今宿植善因缘　　称扬地藏真功德

　　【慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨】

　　这个赞是谁赞的呢?是佛赞扬地藏菩萨的，你看看佛对地藏菩萨的评价、称赞、恭敬是多么稀有难得啊!

　　首先，第一句“稽首本然净心地”，那我们到底皈依谁啊?昨天晚上我们讲了净口业、净身业、净意业，清清楚楚明明白白六根清净不立知见心地安然，我们就是要皈依这个。我们天天对着佛菩萨形象礼拜，礼拜什么?就是礼拜这个。我们的真心自性本来就是清净无染的，本来就没有垢净的存在，垢净都是我们的知见，我们的想法，因为你垢才想净，有了想净这个念头，才有了垢的存在，才有了不净的存在。既然我们的真心自性是清净无染的，那今天为什么会变成这样?因为我们身口意不清净，心不老实，随着六根立了知见，就像被关在笼子里的松鼠一样，在笼子里转来转去，可怜吧?......不要没事找事，你要不找事，你不就清净平等觉了吗?平等什么?清清楚楚明明白白不立知见就是平等，就是大智慧!......

　　“无尽佛藏大慈尊”，如果我们从现在开始，按照经典学一页就把它做到，讲一句学一句，明白一句就做到一句，一直这样坚持做下去，最后，你就成了“地藏菩萨”。如果我们真的身口意清净、心安了这就是无尽的智慧宝藏，这就是大慈悲心，你这个人就是最尊贵的!难以寻求的!世间的人见了你就向你稽首，向你俯首!为什么?就如白天我们读《楞严经》，“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里;况诸世界在虚空耶!”就像我们身处在这个大雄宝殿当中，是大雄宝殿在容纳你!可见不明白道理的话就会在自己的知见上再去寻找知见，那不是佛的知见，那是你的无明!......

　　(以前)我师父给我讲!今生善知识难遇啊!如果你能遇到一个真正的善知识，就可以决定你生生世世的命运!可比你赚钱可贵多了!二十多年前遇到善知识教我，我不相信成佛就这么简单，认为师父在骗我!如果二十多年前，我就身体力行去做到的话那现在就不一样了，......现在终于明白修行之所以没有成就，原来就是想法太多、欲望太多、知见太多，六根不清净。

　　六根清净好办啊!咱不动知见不就行了吗?可是，我们活了几十年，养成的习气都断不掉，更何况生生世世养成的习性?就像昨天那位居士不依教奉行，没有把手机交到客堂，偷着带到大殿藏起来，就差一点挨了香板，假如说带着这个手机就要下地狱，那这一次就下定了!现在的电脑、电视、手机我们才用了几天?可是很多人一刻都离不开它，只要到人多的场合，放眼望去没有一个不看手机的……

　　现在的人病苦为什么这么多?没有排毒的机会，从来没清净过，晚上睡觉也不老实，还做梦，白天不清净晚上能清净吗?你看农村那些山沟里的人，六根清净没那么多事的人，吃了晚饭躺下来就睡. 为什么?他知道的少啊!(不清净)晚上躺下来大脑浮现一幕一幕的，这就叫因，将来以后就有果啊!......

　　诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教。