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觉慧普弘:正确面对自己所犯过的错误

觉慧普弘:正确面对自己所犯过的错误


以前做过什么没关系,就看当下和以后怎么做。杀盗淫妄酒都做过,那时候迷吗,最主要的是得知道以后该如何做,杀盗淫妄酒五戒,五戒弟子都受过,为什么受?为什么戒杀盗淫妄酒,因为以前都做过,把它们都戒掉,也就是说,人人都有这样的毛病习气,不学佛的人有习气毛病,学佛的人有习气毛病,五戒弟子有习气毛病,菩萨戒弟子一样有习气毛病,只是觉悟有深浅,习气毛病有轻重,若都没有,为啥受戒,就是因为有才受戒,若都没有就不用受戒了,以前有没关系,当下、以后是否把这些习气毛病戒掉,不要否认自己没有这些习气毛病,若没有习气毛病佛就不会给弟子受戒了,没学佛的不知道自己的言行举止都是毛病习气,不能接受,所以不受,真正想学想修正自己的人才肯接受,才受戒,因为道理明白了,一些表面可以辨别出来的习气毛病都去掉了,还有很多内在的、难以发现的习气毛病,必须戒掉,所以受戒。明理受戒,明理才能受戒,没明理的必须先明理,明理后才可受戒,才肯受戒。真正明理就是受戒。

  守戒是五戒弟子,菩萨戒弟子,出家人必须做到的,没学佛的和初学佛的做不来。

  发现自己以前做了错事,要忏悔,不要懊悔,不要萎靡不振,不要被所犯过错及将有果报所吓到,不是被吓堆了,有畏惧感是正常的,因畏惧而断恶修善,再不造作新殃,不是被因果打垮,而是通过自己所犯过的错误,翻然悔悟,真正觉悟,是通过其事,达到真明理,立刻心明眼亮,知道以后该怎么做,因错而觉,因错而悟。错就是烦恼,因烦恼而成菩提,转烦恼为菩提,再看看以前的烦恼是什么?烦恼即菩提,把原本是错误的事恰到好处的利用上了,以前的错误就是个大事因缘,大逆变成了大善,大逆境变成了大善境,大错误变成了大善缘,大孽缘变成了大善缘。那么,那些过错,就不是过错了,都是菩提,都是佛,是佛在度化我们。若没有过恶,就是觉悟之人,就是佛,哪里还用得着觉悟,正是因为有过恶,有烦恼,才会通过这些过恶烦恼,达到明理,得到觉悟,转烦恼成菩提。

  由此可知,不要再认为他人是否有错,不要再看他人不是了,他人还不明理,对错都正常,若明理后,让他人再做错事,他人都不干了。他人的过恶达到一定程度后,就会促使其人产生大逆境,大烦恼。其人就会因这些大逆境、大烦恼而得到大转变,有可能一下子从深深地苦海地狱里,一下子升到极乐世界,一下子成佛了。人家觉悟的比我们快,有可能会达到顿悟,我们不如他人。

  还是别看他人笑话了,也别提替人着急了,更别盼他人好了,有这样的心念在,就是心在外持,心都跑出去了,没有在本位,更没有修心,当然更改变不了自己的脾气禀性,没有修自己的性心身。而且,替他人着急、盼他人好,就是嫌人家不好,就是认为他人不如自己,就是怨人家不好,换言之,自己时刻因他人没好而烦恼,替人着急替人上火,自己就已经上火了,自己时刻在用人心做事,既非菩萨,也非是佛,也就是说,自己还没有真正的好,和他人没啥两样,怎能帮上人家,他人怎能得好。

  只有自己真正好了,不在用人心做事了,真的成菩萨或成佛了,以佛菩萨的行仪,为他人做规范,以圆满智慧随缘化人,他人自然就见到好样子,自然就会以好样子为善知识,当然就会得到真实利益,他人自然就会真的好了,是自然的好了。

没别的能力,只会念佛,不为自己念佛,为众生成佛而念佛,时刻念佛都是在为众生助念,一心带众生苦,一心为了所有众生。他人懂不懂没关心,他人理解不理解没关系,自己知道自己在做啥,自己知道自己做对了,有着坚固执着恒久不变的;一切为了利益一切众生,没有别的心了,没有其它可做的了,无论在做啥都是在利益大众,都是在利益一切众生。自知自己只是个最普通的人,凡夫一个,罪业深重的一个人,念佛没工夫,也不是很明理,这都不重要,自己会继续修正自己,使自己更明理,能够时刻为众生念佛,为众生助念就够了,只要众生们都离苦得乐,众生们都能够回极乐世界圆满的家就好了,其它任何都别无所求,啥都没有可以,啥样的境遇都没关系,啥样的生活水准都没关系,能够吃得饱睡得好,衣食不缺,有个地方可以遮风避雨,能够抵御风寒,给自己一个能够安心为众生念佛的空间就阿弥陀佛了。

  他人看我是个人,我就是个人,但自己非常自信,时刻为大众,时刻为众生,就是时刻和佛感应道交,就是时刻和佛心心相应,时刻用的就是佛心,佛无心说的是,佛没有自私自利的心,佛只有利益大众利益众生的心,这颗心是自然而有的,不是用心想的,所以佛无心。自己刚开始时时刻提起为大众、为众生的心,时间久了,就不用提起了,时刻都是自然利他,自然为众生了。因为信实真的有了,真的受益了,真的相信了,知道自己真的做对了,这样做就是自己成佛的路,就是在走成佛的路。人人看我是个人,我说是。但在心里坚定地认定自己就是佛,这不是贡高我慢。而是信心十足,是坚固不动的志愿。自己是时刻在做佛事的佛,帮助众生成佛的事,就是佛做的事,自己时刻在做帮助众生成佛的事,就是在做佛事,时刻在为众生助念就是在做佛事。不用到哪里为众生助念,时刻在家里,时刻在道场中,就可以为众生助念,虚空法界一切众生,一切人的有缘众生都能够来此道场准备成佛,事实证明,每天都有无量无边的众生来此道场,随着助念的佛号声往生成佛。只要有人真发心为众生,众生菩萨们就能够来,若有真正明理、真正开悟、真正明心见性的人,众生菩萨们就更受益。更有保证,能够来此道场的一切众生个个都能够往生成佛。

  虽然自己没有念佛功夫,没有真正明理,也没有开悟,更没有见性,但我相信,只有一颗为众生助念的心就足够了,时刻这样做,一生都这样做,自己不成佛都难,阿弥陀佛都不让。因为用一生的时间做真正的佛事,做一辈子佛事的人,不是佛又会是谁,人不能这样做,能够这样做的人肯定是佛,人人看着是个人,实际上,其人已经是佛了,人们看不清。人们看不懂,人们不认得,真是唯佛与佛乃能知之,佛知道。因为时刻都和阿弥陀佛一心、一体、一法身了。人人看着其人很苦,实不知,其人很乐,时刻乐在其中,这种乐不是人人能够体会到的,乐于无形,不是挂在脸上的,是在心中,那是妙乐,是极乐世界诸佛菩萨们才有的妙乐,就是极乐,信不信由你,也许你不信,等你得到那份妙乐的时候,就由不得你不信了,因为你得到了。其妙乐不可言,言而无所言,尽在意趣中,妙可意会,无可言传,妙乐中人会意尔尔,知尔知尔,是为真妙乐尔,是真实妙乐,实为极乐也。

  没别的能力,只会念佛,不为自己念佛,为众生成佛而念佛,时刻念佛都是在为众生助念,一心带众生苦,一心为了所有众生。他人懂不懂没关心,他人理解不理解没关系,自己知道自己在做啥,自己知道自己做对了,有着坚固执着恒久不变的;一切为了利益一切众生,没有别的心了,没有其它可做的了,无论在做啥都是在利益大众,都是在利益一切众生。自知自己只是个最普通的人,凡夫一个,罪业深重的一个人,念佛没工夫,也不是很明理,这都不重要,自己会继续修正自己,使自己更明理,能够时刻为众生念佛,为众生助念就够了,只要众生们都离苦得乐,众生们都能够回极乐世界圆满的家就好了,其它任何都别无所求,啥都没有可以,啥样的境遇都没关系,啥样的生活水准都没关系,能够吃得饱睡得好,衣食不缺,有个地方可以遮风避雨,能够抵御风寒,给自己一个能够安心为众生念佛的空间就阿弥陀佛了。

  他人看我是个人,我就是个人,但自己非常自信,时刻为大众,时刻为众生,就是时刻和佛感应道交,就是时刻和佛心心相应,时刻用的就是佛心,佛无心说的是,佛没有自私自利的心,佛只有利益大众利益众生的心,这颗心是自然而有的,不是用心想的,所以佛无心。自己刚开始时时刻提起为大众、为众生的心,时间久了,就不用提起了,时刻都是自然利他,自然为众生了。因为信实真的有了,真的受益了,真的相信了,知道自己真的做对了,这样做就是自己成佛的路,就是在走成佛的路。人人看我是个人,我说是。但在心里坚定地认定自己就是佛,这不是贡高我慢。而是信心十足,是坚固不动的志愿。自己是时刻在做佛事的佛,帮助众生成佛的事,就是佛做的事,自己时刻在做帮助众生成佛的事,就是在做佛事,时刻在为众生助念就是在做佛事。不用到哪里为众生助念,时刻在家里,时刻在道场中,就可以为众生助念,虚空法界一切众生,一切人的有缘众生都能够来此道场准备成佛,事实证明,每天都有无量无边的众生来此道场,随着助念的佛号声往生成佛。只要有人真发心为众生,众生菩萨们就能够来,若有真正明理、真正开悟、真正明心见性的人,众生菩萨们就更受益。更有保证,能够来此道场的一切众生个个都能够往生成佛。

  虽然自己没有念佛功夫,没有真正明理,也没有开悟,更没有见性,但我相信,只有一颗为众生助念的心就足够了,时刻这样做,一生都这样做,自己不成佛都难,阿弥陀佛都不让。因为用一生的时间做真正的佛事,做一辈子佛事的人,不是佛又会是谁,人不能这样做,能够这样做的人肯定是佛,人人看着是个人,实际上,其人已经是佛了,人们看不清。人们看不懂,人们不认得,真是唯佛与佛乃能知之,佛知道。因为时刻都和阿弥陀佛一心、一体、一法身了。人人看着其人很苦,实不知,其人很乐,时刻乐在其中,这种乐不是人人能够体会到的,乐于无形,不是挂在脸上的,是在心中,那是妙乐,是极乐世界诸佛菩萨们才有的妙乐,就是极乐,信不信由你,也许你不信,等你得到那份妙乐的时候,就由不得你不信了,因为你得到了。其妙乐不可言,言而无所言,尽在意趣中,妙可意会,无可言传,妙乐中人会意尔尔,知尔知尔,是为真妙乐尔,是真实妙乐,实为极乐也。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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