宣真

有个故事，讲法华经感应的。有个修法华经的法师，有次地府的鬼卒来找他，说有个妇女死后，入了地府很苦，她托鬼卒来请法师给他念经，因为妇人生前常供养法师。法师就问，你怎么不进庙里，鬼卒说，庙里有城隍守住，进不来。法师看到庙口果然有城隍的牌位，就相信了。就念法华经给妇人，超度她。

　　因这个法师平常持戒不严谨，爱喝酒。他念《法华经》念到一半，口渴了，刚好旁边有供酒，就喝了一口。晚上鬼卒又来托梦说，妇人还没有解脱。你念经时地府放光，可是到了一般，地府传来一股酒臭。还是没有解脱。后来法师又再认真念了一部。

　　这个故事中有许多启发，大家要会看。第一个，以前人超度，都用《法华经》和《金刚经》做超度亡灵的。这个秘密很少人讲了。现在公布出来，要超度的，赶紧念《法华经》 和《金刚经》。这个历史上有太多的公案了。

　　超度就是用修道人的阳气，化解掉亡者的阴气，他就超升了。阴气化为地狱地府，阳气则化为善道。所以很多做超度的，没有超度走，就会影响到超度者的身体健康。甚至一个地方经常放骨灰牌位，没有超度走，就会破坏寺院风水。使得寺庙中多口舌，是非，身心不安稳。

　　第二个启发。像救苦的问题。地藏，观音，功德都那么大，为什么不直接把亡灵从地府中超度出来，还要人去念经超度。诸位有没有想过这个问题。为什么要人念经，地藏菩萨去不就好了吗?人不念经，地藏菩萨好像就不帮忙了。

　　这个问题很微妙。我看很多人误解了观音菩萨有求必应。观音菩萨这么有求必应，可zai 难却一样多。这是为什么。佛经就说，众生业力不可思议。中国人喜欢研究自力还是他力。其实他力也是自力的一种。

　　像有的人遇到危难，躲过了，念不念观音都能躲过。这类人一般是阴德厚重的。自然有护法善神加持。遇到危难，他就能念佛。如果缺少阴德的，根本很难想到念佛。所以说，观音菩萨能应，是因为你有阴德在。

　　中国人的思想中，就是自求多福。观音菩萨教你积累阴德，断恶修善后，你求，菩萨才能应。如果阴德不足，但你能发心改过，菩萨也能应。菩萨救了你，你就要好好积累阴德。像很多人本来作恶多端，但还有一念善心，菩萨度化他，他就放下屠刀，改恶向善。

　　佛门中没有便宜的事情。修道，要断除偷心。一学佛，就保佑发财，这都是偷心。你好好去做，自然就发财了，不是你修个财神法就发财了。你看哪个大企业家靠修这个发财的，没有的。所以要断除偷心。

　　第三个启发，任何法都是为了度人。度人才是功德。像盖庙。盖庙所以有功德，是能让人拜到佛，想到修行。同时，是庙里的修道的众生在度人。但首先是要人有修行。

　　现在的庙，风水都很好，本来是龙王或者山神修行的地方，都让给了祖师修行。祖师就在龙王修行的地方盖庙，修行有功德后，这些护法神也得到利益。像这些地方，护法神就比较灵。但也是因为要护持修行人。

　　所以诸位，所有功德中，修道人的功德最大。人是要人道的众生来度。所以你要积累阴德，功德，都需要去度人开始。记得是要度人。不要本末倒置。我看很多人高谈度鬼，度畜生。但度人是最大的功德。诸位慢慢去体会。

宣真

　若天垂手予提携，自亦登上善行梯，

　　则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。

　　这里把善行比喻成梯子，把快乐、名誉和一些利益比喻成无量殿堂。自己登上行善的梯子，行持善法，身口意不离善法;再有善神护法的提携，即善神护法愿意帮助你，他们在上面拉你。这样你很容易、很迅速就能达到“利乐誉”的无量殿堂，快乐很快就能得到，名声很快就得到，一切垂手可得，一切利益当下圆满。

　　但前提条件是要断恶行善。若要上殿堂，就要登梯子。梯子即是行善。身行持善法，这是基本的。不但不杀生，甚至还能保护自他的生命;不但不偷盗，还能行持布施，有什么福报、喜事都能分享给他人;不但不淫欲，还能守持清净戒律。以语行持善法。不但不妄语，反而能说谛实语，一般的情况下要说实话。不恶语，说悦耳语，说好听的话;不说离间语，要化解他人的怨恨;不绮语，多念佛持咒。还有意行善。不贪心，有施舍心，能舍下;不害心，存饶益心;不邪见，保持正见。

　　身口意不离善法，这是梯子。你要登上行善的梯子，善神护法自然就会在上面拉你。自己向上登，善神护法在上面拉，你很快就能达到成就的殿堂，很快就能圆满世出世间的一切福报。你行持善法了，善神护法就会帮助你，你很快就能圆满一切所愿。