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越溪同学汇报的传统文化教育能够解决当今种种问题

越溪同学汇报的传统文化教育能够解决当今种种问题


学生:尊敬的师父上人慈鉴,阿弥陀佛!惭愧弟子今天向尊敬的师父上人,尊敬的诸位学长恭敬报告的题目是「传统文化教育能够解决当今种种问题」。

  当今世界,离婚率愈来愈高,儿童教育问题愈来愈多,许许多多的青少年不能发展出健康、积极向上的人生,社会动荡不断在加剧,这是许多国家所共同面临的难题,实在令人担忧。师父上人常常教导我们,现代人要到祖宗那里寻求解决之道,正如孩子遇到困难,求助於父母一样。我们通过学习、实践,确确实实感到传统文化教育能够解决当今种种问题。

  一、心念的力量

  早期的量子物理学承认世界本没有物质,物质是念头波动的假相;近年来的量子物理学家进一步提出:人生和量子其实都是一种思想的产物。这进一步从科学的角度上,阐明了物质、信息与能量之间的联系,三者互相转换,而念头(信息)是发生转换的源头,这也就是佛在经上所说的「一切法从心想生」。

  海贤老和尚的示现,进一步展示出意念如何改变生活的。老和尚的光碟,学生看了一千三百遍的样子,现在还在看。真的是对弟子这样的业习深重的情况而言,读书千遍,才有一点浅显的悟处。老和尚年幼时,看到自己种的大冬瓜给人家偷走了,此时他没有多方去调查,更没有设一个圈套,把主谋给抓出来,而是自己默默的念诵:「谁偷了我的冬瓜,就让他长疮害病。」这给我们的启示就是,生活中无论遇到任何困难,都不必外求,只要发现自己的心念的力量,专心致志转变心念,境界自然发生改变。改变境界基本有两个方向,提升和下降。例如海贤老和尚小的时候咒人家「长疮害病」,自己则在十七岁的时候,真的长疮害病了,而且所生的痈疮是要命的,名医都治不好。老和尚此时反省,方明因果,知是恶业所致。

  师父上人在《净土大经科注第四回》三O八集中指出:妄心所流出的是烦恼、是习气,而且此中包含了无始劫以来的习气,生生世世,根深蒂固。这个就是恶的业力发动的时候,所呈现出来的情况。所以小的时候咒人家长疮害病,便是海贤老和尚遭遇痈疮恶报的一个业因。但是业力发动的时候,是带著无始劫来根深蒂固的习气的,所以力量很大,什么名医都治不好。这是海贤老和尚示现出恶念令人深陷轮回,境界愈转愈坏的可怕情形。这个情形几乎是每个人都遇到的,学生也在修行中正经历著这些业力发动,泥足深陷,求出不得的情况。大慈念老在《报恩谈》中也特别郑重而慈悲的提醒我们,「谨防业力发动」。

  在这个情况下,海贤老和尚放弃了一切外求,唯靠转变心念,「至心称念观世音菩萨圣号」。这是老和尚给我们第二次作证转。第一次是知道咒人不对,改口为快让他好了吧!帮助堂弟恢复健康,这是一般学习圣贤学人所经历的第一步转变,断恶修善。第二次证转,就是一心称念菩萨圣号,名以召德,而感得命运改变,化解自身的劫难,继而深明轮回路险,出家为僧,以上求下化,这是学习圣贤学人所经历的第二步转变,转凡成圣。

  老和尚用自己的生活将量子力学家的发现、佛陀教育的奥义,生动而朴实的演出来给我们看。会看的人,相信一定会对心念力量之巨大而感到不可思议。心念的转变是整个宇宙转变之始。所以,学习传统文化的圣贤教育、学习圆满究竟的佛陀教育,第一步就是发心,发成圣成贤的心、发唯求作佛的心。这也就是省庵大师所言:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」反之,在修行的路上,就算天资不凡、福慧具足,渐渐也会因外缘所转、名利所诱而不再求道。海贤老和尚用身行言教来痛切启发我们,转变心念,发心立愿,刻不容缓。否则,无始劫习气集至、负面的业力发动,我们不一定能够像海贤老和尚那样有自省自新的能力。

  心念的力量不可思议;发心立愿的力量不可思议。可谓粉碎虚空,抛却量子。此即所谓:「若人识得心,大地无寸土。」这也就是量子力学和海贤老和尚给我们的启示:转凡成圣之初,当在发心立愿;转凡成圣之实,全在换心。心念的波动,最终会辗转变成物质现象;而物质现象本身,又会作用於心念,加剧心念的波动;从而一世不如一世,甚至一年不如一年,体现在生活上,就是老化现象;体现在娑婆世界,就是身处三恶道的时间,远远超过三善道。由此深感厌离娑婆,欣求极乐。也就是师父上人常常劝导我们的,「极乐世界能不去吗?」

  二、教学为先

  心念的力量之大,不可思议;恶心念如此,善心念更如此,至於净念,则可直接了生死、出三界。一个人在二六时中,是否能意识到恶念的存在而放下恶念,是否能够有意识的逐步清净心念,全赖教育。没有释迦牟尼佛出世,把这桩重要的秘密揭示出来,我们真的是无尽暗夜;没有古圣先贤出世,把如何断恶修善、转凡成圣一步步的耳提面命,引导我们看破放下,我们真的不知道什么是幸福快乐,真的会让自己愈陷愈深。

  教育对个人乃至社会的关键意义,古圣先贤已经给我们阐明了,「建国君民,教学为先」。师父上人进一步列出了十个教学为先,向我们揭示出一切都以教学为先。换句话说,教学是决定性的,因为教学改变心念,心念改变一切。教学之所以有决定性的力量,就是在於它具备改变心念的能力。心念是一种波动现象,要想让波动现象发生改变、甚至完全放下起心动念而达至见性成佛的境界,就只有通过教育才能实现,而且更为清楚的说,是只有通过能够重塑心灵的传统文化教育才能实现。现代我们所熟悉的灌输知识的教育,往往令心念的波动现象更加加剧。折射在人类社会生活方面,就是家庭的不安定以及社会的不和平。

  接受传统神学教育的英国科学家牛顿,一生致力於向世人展示出「上帝的面貌」,帮助人类敬畏天地。他的万有引力定律显示出宇宙一切事物之间的关联,如同佛陀以宝珠大网来比喻万法。然而,他所生长的时代,却是一个逐渐放弃宗教教育的古今转折点,他的理论与发现却被后世用来证实传统宗教教育「违背科学」、应当摒弃。牛顿一生为上帝服务,却令其成为现代科学与宗教完全背离的奠基人之一。这是多么大的讽刺!牛顿的人生给我们一个重要的启发:我们无法仅仅通过向外追求,拓宽知识层面,以落实和弘扬宗教教育、圣贤教育。传统文化的教育是内学、是心性的大学问。追求这个大学问是每个人都能够学、而且是应该学的。启发本性本善的途径,只有通过千秋万代的祖宗已经验证有效的模式来实现,这就是一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见。

  所以,追求学问与其不断努力拓宽人类的知识面,不如深入经典、克念作圣,来得实在而且有益。正如二十世纪初美国文学评论家布鲁姆在《西方经典》《The Western Canon: The Books and School of the Ages》一书所言:「如果没有了经典,我们便停止了思想。」所以,经典对於一个人、一个家庭乃至整个人类社会之重要性不言而喻,正所谓:「子孙虽愚,经书不可不读」,而成就这些经典的古圣先贤值得每一代的后世子孙尊敬,这就是古人治家,首重爱敬存心之所在,「祖宗虽远,祭祀不可不诚」。所以,古人常常感叹,「天不生仲尼,万古如长夜」。遗憾的是,现代社会将孔子述而不作但集大成之儒家教育视为一种学说,把东西方的经典作品视为老朽、古板。这是很大的误解。究其缘由,还是由於读书人没能从读诵经典中给世人作证转,读书人没能向世人证明,真正读经典、依照经典来生活、处事待人接物,自自然然不亦悦乎,而且这个真实的利益,是人人都能得到的。因此,读书人重新振作,做出表率,是当务之急。

  三、圣贤教育带来幸福美好人生

  如果我们问,圣贤在这个世间教学,他的目的是什么?内容是什么?我们翻开《论语》,第一句话孔子就说:「学而时习之,不亦说乎?」这就把学习的目的、学习的受用全都给我们说出来了。为什么要学习?为什么要学传统文化?就是为了不亦悦乎,换句话说,就是为了人生幸福,家庭和睦,世界和平。「悦」就是喜悦、快乐。这个快乐是从哪里来的?是从「学」中来,更为确切的说,是从恭读圣贤经典中来,而且恭读不止一遍,最好是一千遍、几千遍。学了之后,因为读书千遍,自然成诵,所学的文字,深深的扎入潜意识的层面,这样在日常生活中,正要习气发作的时候,冷不丁经句就冒出来,习气就这样渐渐收敛了。如此日复一日,年复一年,所学所诵的就渐渐落实在生活、工作、处事待人接物上,这就是「习」。摆脱了习气的缠缚,喜悦就自然生起来了。这是不亦悦乎!自己快乐,家人也快乐,这大概就是师父老人家常常说的「人生最高的享受」吧!

  这才感觉到,原来落实圣贤的教诲,老老实实尽本分过日子,改习气、求觉悟,一团和气去生活,竟然是如此平常,而又如此喜悦!它不仅仅是个人的享受,也是大家的享受,因为那些在我们身边生活的人们,不约而同的感受到了欢喜与幸福。《大学》所说的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理,三千年前有用,能够付诸实践;三千年之后,依然有用,依然能够付诸实践,而且效果卓著!

  「古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。」《大学》的这段教诲,告诉我们人是根本,修行是根本。「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本。」

  一个人怎样才能修身?这就要格物、致知、诚意、正心。格物是放下物欲,格是格斗;格物是跟自己的物欲打仗,战胜自己的物欲就是格物。跟儒家的格物意思相同的,还有《古兰经》和《圣经》的教诲。《古兰经》所讲的圣战就是要战胜自己的贪瞋痴慢疑。《圣经》的教诲说:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」传统文化的教育,无论是东方还是西方,只要是圣贤的教诲,都是宝贵的文化遗产,都属於全人类。革除了物欲的缠缚,清醒的头脑就现前了。这是物格而后知至,知至而后意诚,真正能够把物欲放下,理智就回来了,做人做事,头脑清醒了。头脑清醒的人,他首先不会欺骗自己,这是不自欺。不欺骗自己也就不会欺骗任何众生,一真一切真,我们自性本具的真诚心就流露出来了,这是意诚。

  学生有一位学长,她和我嫂子同年,所以我称呼她大姐,孩子们称呼她大姨妈。初学佛时,听师父上人说,学佛入门需要拜十万拜。她想,师父都能这样做,我们做学生的一定也要做到。因此就每天拜佛五百。有几天参加法会,不能拜佛,就务必提前几天拜六百至一千拜,把失去的拜佛给补回来。大姐说,一开始拜佛,四点钟起不来床,好不容易爬起来,一拜下去,就睡著了。她也不理会,醒了继续拜,坚持了半年。就在十万拜圆满前一周,大姐把开水壶打翻了。两条腿全是烫伤的大泡,亮晶晶的。她心想,这是要消业障,才能实现所发的愿。所以,她不著急,也没有告诉家人,默默的忍著。第二天早上如常拜佛,求佛力加持,让烫伤的大泡不要破掉,影响拜佛。就这样忍痛完成了第一个十万拜。果然水汪汪的大泡都没有破掉,过了两个星期全好了。

  现在,大姐依然坚持拜佛好多年了。我看到她对身体的执著很淡,以前吃肉的时候,很讲究饭菜的味道,现在吃素了,变得非常随意,没有什么特别喜欢吃的,也没有什么不喜欢吃的。以前很计较,会算计,现在完全不同了,很真诚,总是笑咪咪的。以前她不喜欢家庭,觉得家事很拖累,总喜欢在外面跑,现在很少出家门,专心致志陪伴女儿成长、孝敬家族中的每一位长辈。她住的房子虽然很小,但是很温馨、很整洁。她的女儿说:「我妈妈完全换了一个人」。

  意诚而后心正。有了诚意,念佛的心自然生起来,念佛也就能念得住了。慌张的心安宁了一点,日益感到「净定安乐」是真的。由此才明白,净宗非是小乘,没有做人的根基,修学很不容易;有了传统文化教育的根基,修学起来,也就不那么困难了,而且头脑清醒、常生欢喜。头脑清醒、有理智,就能明确的照见自己的烦恼习气,不断的在境界中修正自己。这就是学而时习之,效果就是烦恼轻,智慧长。有了真诚心,智慧从重重的业障习气的遮蔽中逐渐透出光来,人生的光明显现出来了,前途不再是一片迷茫,自自然然不亦悦乎。

  我们一起学习的几位母亲们,许多都因为听师父上人的教导、听老祖宗的教导,感到「善莫大於教子」,渐渐放下了外缘,一心一意回家,教育子女。她们普遍感到,真正回归到相夫教子的本位上,不再外求,孩子就产生了很大的变化,他们安心了,笑容多了,也肯听教导了。在这个环境下,好些母亲都会感到佛号自然从心中生起,念佛不再那么困难了。烦恼放下了一些,控制占有的习气放下了一些,情绪逐渐转变成为了智慧。智慧起用,清净平等现前,就是觉照。此时,六根接触六尘境界,看得清清楚楚,听得清清楚楚,却能完全不被这些现象所转,心念安住在佛号上面,怨恨恼怒烦渐渐淡去,佛号愈来愈清楚,习气愈来愈淡薄,不知觉间,摆脱了「老、改、犯」的困境。此时的心柔软、真诚、清净、欢喜。

  有一位母亲,幼时受到良好的家庭教育,言行举止,无不安详,是难得的贤妻良母,真正做到了「於人无争,於世无求」。别人问她:「您如何对往生的信愿这样坚定?」她笑著说:「无求。」随著念佛的功夫日渐提升,她遇到了先生强迫她离婚的考题,看到先生闹得很厉害,感到只有念佛才能解决问题。为了不影响孩子,她没有动情绪,只是不动声色的更加努力的默默念佛,几天之后,一场风波就消失於无形之中,家庭恢复了安定和乐。在她的言传身教下,两个儿子很安详有正义感,总是微笑著说话。在「人不堪其忧」的境界之下,能够如如不动,并且不改其乐的,是孔子所赞叹的颜回。这位母亲证明,孔颜之乐,今天每一个念佛人其实都能得到。因为无量寿佛的国土是极乐世界,只有乐而没有苦。一句佛号直念去,和乐的境界就在身边出现,这是每个能够往生极乐世界人眼前的花报。所以,只要心中安住在尽本分之上,一心一意念佛,什么样的境界都能化解。一些先生们感叹:「太太才是家中的定海神针」。家中的女子,如果也能像这位母亲一样不改其乐,那就是一家人乐在其中、和乐且耽了。所以,无论处在何种生活状况下,真正做到格物致知都会头脑清楚,心念端正,智慧现前,快乐无比。

  总之,幸福要靠教育,教育的大根大本就是指导我们如何修身,修身就要在生活中彻底放下贪瞋痴慢疑,彻底克制住怨恨恼怒烦的种种情绪。这就是东西方传统文化教育的共同宗旨,是人类社会无论如何不可或缺的。

  四、圣贤教育解决生活一切问题

  我们生活在世界上,烦恼无量无边,佛将烦恼分成五类,分别是贪瞋痴慢疑。贪是贪爱;瞋是瞋恚,发脾气;愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨别;慢是贡高我慢;疑是怀疑。这五种错误的思想,给我们带来无穷的烦恼和zai 难。修身就是帮助我们放下这种错误的思想,也就是古大德教我们的「放下就是」,真正放下了妄心,真心自然现前,工作生活处处用真心,「人生最高的享受」就体会到了。

  「身修而后家齐,家齐而后国治」。我们念念不为自己,也不为某个家庭、某个族群著想,我们拓宽心量,念念为整个世界的苦难众生著想,这是在发大心;我们希望这个世界能够安定和谐,互相尊重、互相包容、互相敬爱、互助合作,这是在发菩提心,是认识到万法一体、人我不二的心,是求觉悟的心。

  有了这个心,整个的人生都发生改变,体现在物质世界,便是组成物质的基本粒子发生决定性的改变,全体的宇宙亦因念头归於正念而回归本自清净的面貌;体现在人事环境,就是海贤老和尚所示现的。每一个在他身边的人,别人看上去有善恶、好丑,但是在海贤老和尚眼里都是佛菩萨,而且是光中极尊,佛中之王的阿弥陀佛。老人家一天到晚欢欢喜喜,辛勤劳作,劳作而不知道累,年高而不现寿者相,忍辱而无辱可忍。这个境界用於团体生活上,就是当地荒废的古代佛寺、道场得以在老和尚手上重新得到恢复;用於社会生活上,就是当地多年风调雨顺,即使是灾荒的一九六O年代,举国上下都遇到天灾的时候,南阳这个地区还能有几年收成不错,这就是一个真正的修行人默默护念一方的情形。老和尚把传统文化的教育、佛法至善圆满智慧的教育,如何诚意、正心、修身来解决自身、家庭、团体乃至地区各种问题的具体情况,做出来给我们看。

  海贤老和尚的成就,让每一位同学都对佛法生起了信心,学生也是其中之一。师父上人教导我们要向老和尚学习,学习他一句佛号,九十二年不换题目,二六时中不曾丢失。这是真正将「一门深入,长时薰修」落到了实处。这位不识字的老人,将成佛大事,做出来给我们看,就是在教导我们如何背尘合觉,如何深生信愿。所以,真正重视传统文化的教育就丝毫不敢轻视传统的经验,会自发的将积累了千万年的一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见的方法,用在工作生活、处事待人接物之中。这就是在修身,就是在齐家、治国;用现在的话说,自身向圣贤君子这个目标方向去学习,读书变化气质,继而家庭家族和睦,公司行号管理有序,地区国家得到治理。

  学生在学习的过程中,和几位在生活上都遇到各种困难的同参道友,一起互相帮助共同切磋,以便落实古圣先贤的教诲,每个人的生活都出现了很大的转机。有的化解了离婚的风波,有的解决了孩子的心理疾病。学生也从这几位学长的专修与力行上,看到了解决自身修学问题的突破口,就是在每个境界中学习看破,练习放下,就是「敦伦尽分,闲邪存诚」,感到心中光明多了。这才知道离苦得乐不需要等到往生极乐世界才能实现,而是当下就会感受到喜悦与安宁。因为身为母亲的关系,我一个人的喜悦安宁,立刻就能感染到全家!古人所说的修齐治平的次第,是真理。

  虽然眼前个人、团体乃至国家还有很多不尽人意的地方,有许多问题依然有待解决,但是心念却不再被问题、麻烦与情绪所系缚,渐渐无所欲求,信愿日深,开始「缘修万善」以期「备修万行」了。由此更加坚信传统文化的圣贤教育,确确实实能够解决当今种种问题。

  以上是学生这四个月来,十分粗浅的实践报告,祈请尊敬的师父上人,诸位学长慈悲教诲,不胜感恩。惭愧弟子越溪顶礼敬呈,二O一六年三月十一日。

  老法师:我们听到、看到了越溪同学的这篇学习心得报告,为她欢喜,这段时期她没有白过,确实体会到真理,活用到生活改变了自己,增长了信心。回过头来我们想想自己,我们在菩提道上,是进步还是在退步?是醒过来了还是在迷惑颠倒?她也给我们证明,老祖宗所说的「一门深入,长时薰修」,「读书千遍,其义自见」。这句话体验最深的是我们胡小林同学,他告诉我,老祖宗传下来的真实不虚。我们一个人的智慧、精力、时间都有限,要学习很多科目感到很难,不容易成就,一门就容易了。虽然年龄将近甲子,这一甲子是六十岁,花甲之年,如果是一门深入还能得到法喜,这个实验成功,非常难得。如果我们在年轻的时候,就听到这句话,而且还能相信肯真干,我们则相信他中年就能享受到幸福美满的生活,个人得到幸福美满就会感染到家庭,家齐国治,家和万事兴。

  中国人所说的家,现代人跟一个世纪以前的人,概念不一样。一个世纪以前的人,也就一百年前的人说到家,大家的概念是什么?大家庭,兄弟姐妹,姐妹是出嫁了,兄弟不分家,永远住在一起。所以这个家族,实际上就是社会行为。一般普通家庭大概有三百人左右,三百人在一起生活,要没有规矩,没有制度,那不就乱了。所以能治家就有本事治国,治国也不过是把治家放大一点。

  中国这个族群,为什么成为世界上这么优秀的一个族群?外国人研究中国的文史佩服到极处,什么?从小养成了心胸开阔,为什么?一生不能为个人,为我家庭,为我这个家族做出贡献。家族是一个人根本的依靠,你遇到什么困难谁支持你?家支持你,在外面做生意买卖,资本缺乏,遇到困难了,不要向外借钱,家里支持你;人手不够,需要帮手,家里派人来帮助你,你永远是家的一分子,你这个事业就是家业,家业跟事业连成一起。

  育幼养老这两桩大事,家肩负起来了。中国人享福在什么时候?老年,退休之后回家去养老,享福。小孩家教,家庭子弟学校,我们一般叫私塾。家长,因为古代的家庭多半是五代同堂,所以他家有这么多人口。小孩子,我们有父亲,有祖父母,还有曾祖父母,有高祖父母,都居住在一起,大概当家的、管家的是曾祖父母,这一代人管家,他从上一代学得的经验,能够带领底下一代。现在这个家没有了。二次世界大战的时候还有,我们还看到都市村庄,村庄特别鲜明,那是张村,张家一家的,那边那个村是李村,李家的一家人。这个在现在中国地图看农村里头,那村庄都是这样标志的。可是我们到那里去看,有些遗迹还在,人不在了,人都散失了,叫老家,非常可爱,非常可敬。中国的文化,它的单位不是个人,是家,家文化。中国五千年文化没有被淘汰,主要的家文化,它有家。外国人没有家,小孩长大了就走开了,一辈子不见得会能再遇到,他没有家的概念。中国文化家是核心。所以抗战胜利之后,中国这个家没有了,真的断绝了,我们再去旅游到农村里去看,人没有了,老家只有几个老人看家,年轻人全出去了,我们感到很悲哀。

  所以我就常常耳朵里听,现在人都说企业家,这个名词让我有感到启发,我就在想,如何能把企业变成我们中国古代的家。中国古代的家是血缘,血统关系,现在企业不是血缘关系,道义的关系,把中国古代那个家文化继承下来,企业,一个企业就是一个家,老板是家长,员工是家人,兄弟姐妹。中国家文化有两大特色,教育,育幼,所以企业家应该建立企业家庭子弟学校,聘请好的老师,有品德、有学问,身行言教,请这样的老师,给他优厚的待遇,把家人下一代教好。因为私塾教育,这个学校是一个讲堂,学生是从五、六岁到将近二十岁,年龄不齐,它是个别教学,每个人上课学的东西不一样,每个人聪明智慧不相同,所以进度也不一样,它是个别教学,它不跟现在学校教一班学生整齐,一刀切,这个一刀切很难过,个别教学好。天赋好的他能出人头地;资质差一点的,老师就教他读书识字,教他这些基本东西,将来学一种手艺,他将来可以生活,叫职业教育,他在接受职业教育。根本的教育是家庭教育,就是伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。好!我这个年龄小的时候还沾点光,在这个大家庭的私塾,子弟学校学一年,只有一年的时间就改了,家庭私塾没有了,改成政府办的短期小学,短期学校小学只有两年,两年就毕业,我还上过短期学校,那课程不一样。中国古时候这个教科书没有了,都是现在人编的,什么小狗叫小猫跳,是教这些东西,我们感到很痛心,传统文化没有了。虽然学校不教没有了,社会风气上有,人与人之间的往来还有这种遗风,我们也感受到一些,对这种教学很怀念。

  老人退休养老了,祠堂就是老人娱乐的场所,因为祠堂很大,是祭祀用的,一年只用两次,顶多三次,清明祭祖,冬至祭祖,三次就加个中元,七月半中,叫过鬼节,三次祭祖。祭祖所用的时间,从筹备到圆满也不过七天,真正大祭的时候,是一天到两天的样子。这是提倡孝道,永远不忘祖宗的恩德,永远不会违背父母,你看对於老祖宗,几千年老祖宗都念念不忘,怎么会不孝顺父母?孝、敬,敬是用老师做代表,孝是父母代表,把对父母的孝,对老师的敬,对家里所有的亲人,长辈、晚辈,再扩展到天下一切人,叫「凡是人,皆须爱」。所以这个文化能留到五千年,还没有毁灭,有它的道理在。这一点我们懂得因果的人,就看出因深,根柢太深了,所以它有光,放光,照明天下。中国人从小教不能为自己,不能为你父母,起心动念为整个家庭著想,荣宗耀祖,光大门楣。他能爱家,他就爱国,能爱国就能爱天下人,而且他用真心,他不是妄心,从小就学真诚,决定不可以妄语。

  二战之后没有了,所以我就劝企业家恢复家道,企业就是个家,企业有养老院,养老院养谁?员工的老人,把员工真的看作自己一家人,员工的子弟是我们的子弟,要办学校教。所以要办子弟学校,要办老人院,要有医疗设备,大家庭,公司这么多人,有诊所,小型的诊所,小病不要到其他地方去,自己有诊所,中医西医都好。把家文化复兴起来,把家道复兴起来,家业、家规、家学,这是中国文化的特色,外国没有。四大文明古国中国还能存在,道理就在此地。

  所以越溪今天这个报告给我们有很多启示的作用,我们应当学习。学佛,寺院道场也是一个家。如果每一个团体,乃至於政党,它也是一个家,都把家文化落在一切团体上,这个国家好,社会安定,国家富强,世界和平。这种理念要有,这个要在心地上扎根。有这个念头,慢慢就会形成一个系统,形成行为,能够实现。中国这样做了,外国人看到了就会羡慕,做得比他好。我们用他们的技术,用他们的科学这些先进技术,用中国老祖宗的家道家学的精神,这样一合一,这人生多美满、多幸福,可以做得到的。
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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