宣真

慈悲是说阿弥陀佛一年四季、一日六时都在注视着我们，时刻想拔除我们的痛苦，给予我们安乐。他的慈心与悲心一刹那也没有停止过，每一刹那都这样慈悲着我们。

　　慧眼是说阿弥陀佛非常了解众生。我们是在修善，还是在造恶;谁在转生善道，谁在堕落恶趣;谁在进步，谁在退步……

　　✿ 阿 弥 陀 佛 ✿他了了分明，无所不知。虽然阿弥陀佛与我们相距甚远，但是他有无量无边的智慧;我们心里怎样想，口上怎样说，身体怎样做，他都知道，所以我们应该精进地与阿弥陀佛相应。

　　佛在经中讲，若是有一颗虔诚的心能够一心祈祷，阿弥陀佛随时都能来救度我们，帮助我们遣除业障，降伏烦恼。

　　所以有烦恼、业障不怕，一心祈祷阿弥陀佛，就能清净罪业，趋入解脱。★ 极 乐 净 土 ★

　　阿弥陀佛没有丝毫的贪欲，完全是以慈悲之心、智慧之眼注视着我们，他视一切众生为父母、为儿女。

　　但是我们对父母、儿女却是一种贪着的心态。有些人还好一点，对父母有一些牵挂。然而很多人连父母都不牵挂，只是万分牵挂儿女，任何时候都忘不了，放不下，时刻都以贪心忆念。

　　阿弥陀佛以悲心垂念一切众生，与父母对儿女的牵挂有天壤之别。阿弥陀佛每时每刻，在刹那间都没有忘记、舍弃过我们这些众生，时刻关照、注视着我们。

　　但是我们太不争气了，不用说每时每刻，就是一天、一个月、一年当中，也没有忆念过阿弥陀佛。很多人都没有。

　　父母慈悲，希望儿女能平安。但是儿女不听父母的话，父母也无能为力。儿女犯法，进监狱了，父母非常不愿意见到这种结果，但是没有办法。

　　若是有办法，他们不可能让儿女进监狱，不可能让儿女走上绝路。若是儿女听父母的话，接受父母的关爱与教育，不可能有这样的下场。

　　虽然儿女不听话，自己造孽受罪，但父母还会操心，还会放不下。

　　阿弥陀佛是我们慧命的父母，究竟的父母、永恒的父母。

　　◆ 阿弥陀佛也特别不希望我们堕入地狱、趋入恶趣，可我们不听话，到处造业，最后还是堕落恶趣了。

　　若是阿弥陀佛有办法，不可能让我们堕落恶趣的。可是因果不虚，这是一种自然规律。业力现前的时候，佛都改变不了，谁还能改变?没办法。

　　◆ 造恶业了，业力现前的时候，自然堕落恶趣。虽然是自作自受，但是阿弥陀佛仍然慈悲我们，教我们断除烦恼，降伏习气，以获得永恒的快乐和解脱。

　　所以阿弥陀佛是我们慧命的父母，是我们究竟的父母、永恒的父母。

　　◆ 我们真这样想，阿弥陀佛一定会注视我们，加持我们。

　为什么要请佛接受供养?不是佛菩萨需要供养，而是众生需要种福田。我们现在做供养的时候，以为是佛、菩萨需要，供养了之后提要求，像做交易一样，实际上不是这样的。大家供养时一定要调整心态，心里要明白：佛菩萨降临接受供养，是悲悯我等众生。做供养的目的在于：第一,可以对治自己的贪心和吝啬心;第二,可以给自己积累福德资粮和智慧资粮。

　　给佛菩萨做供养不要勉强。“若是不做供养，佛菩萨会不会不高兴?若是不做供养，我感到难为情，我还是做点供养吧!”这些心态都是错误的。

　　做供养的时候，你们要观察有没有对治自己的贪心，有没有对治自己的吝啬心?无论是做供养还是做布施，都是修施舍心，它是福德的根本，有施舍心才会有圆满的福德，佛菩萨、大德高僧们的福报都是这样修出来的，在他们的相续中，只有施舍心，没有吝啬心，“舍得舍得”，有舍才有得。

　　凡夫之所以不施舍，是怕得不到，其实恰恰相反，你施舍了才能得到，放下了才能得到。凡夫为什么放不下?是因为怕失去。为什么说凡夫愚痴颠倒?就是因为凡夫不明白这些道理，更无法依照这些道理去行持。凡夫的所作所为与所思所想都是相反的。已经得到的放不下，怕失去;未得到的想得到，拼命地去追求。心里放下了，心态放开了，才不会失去，才会获得未得到的一切。随缘才能顺利，而你们都不随缘，都在攀缘，就怕不顺利，就怕不圆满，其实不用担心害怕，你随缘了就顺利了，随缘了就圆满了。给上师善知识做供养也是一样的道理。有些人想，“我做供养了，其他上师会给加持品，而这个上师连加持品都没有!”这时要知道这个道理：你所做的一切都是给自己做的，给自己种福田，佛菩萨和上师们是你种福德的良田，你应该感激、感恩。有这样的心态真的很重要，若是没有这样的正知正见，没有这样清净的心态，做供养也没有多大意义。若因为上师给的加持品很殊胜而做供养，还不如不做供养。

　　做供养是必不可少的一种修法，希望大家都能如理如法，发自内心地做，这样才会获得如是的功德和利益。若是做得不如法，非但没有功德，反而有罪过;非但不能积累福德，反而会失坏原有的福德和善根。做供养不是为了佛菩萨，而是为了自己。而我们连做供养的能力都没有，还要依靠佛菩萨的神变力，我们离开了佛菩萨的加持，什么也做不了，甚至连供养都做不了。真的，我们要明白这个道理。

　　我们做供养的时候，还应该有一颗恭敬之心，即忆念佛菩萨的功德并生起欢喜心，忆念自己的不足与过患而生起惭愧心。