宣真

　
那么，点出「无念为宗，无相为体，无住为本」之后，为什么接下来却先解释「无相」、接着「无念」、最后「无住」?因为虽然我们希望达成无念，但是着手的时候，一下子就教你无念，这可能性不大。

　　譬如六祖惠能教惠明禅师「不思善、不思恶，正在这个时候，什么是你的本来面目?」的时候，好像其中一定有个人在不思善、不思恶;而「正在这个时候，什么是你的本来面目?」里面，也好像是有个人的本来面目在，其实这都是有相的，若是没有相，你就没有着力点来达成无念。所以，开始用功的时候，是希望达成无念的目标，但着力点是从有相开始的。

　　不过，在用「相」的时候，你必须知道这些「相」都是假相、是虚妄相、是空相，不是真实相，这是基本的佛法——无常。什么东西是无常?我是无常，整个我的身心都是无常，而了解了无常，也就是无相了。因此，是以有相为着力，来达成无相。

　　我曾经有一个老朋友，是一位教授，现在已经退休了。我每次向他问候的时候，他总是叹口气说：「唉，无常啊!」我说：「怎么了?」他回答：「我的爸爸前不久往生了。」过了一段时间，我又问候他：「你好吗?」他又叹一口气：「唉，无常啊!我妈妈也往生了。」再过一段时间，我再问候他，他又说：「无常啊!我的老伴也走了。」

　　第四次我问候他：「你的孩子好吗?」他回答：「最近生了一个男孩子。」我说：「这是一桩喜事，恭喜你。」他却叹口气：「无常啊!」我问他：「才刚刚生孩子，你怎么说无常呢?」他回答：「他生的孩子是他的，没有孩子以前他还跟我住在一起，有了孩子以后，就搬出去另组一个家庭了。」

　　现在他只有一个人了，可能下一次就轮到他无常了。生命就是这样，一个家族也是这样，最初是由少变多，再由多变少，最后只剩下一个人，乃至连一个人也没有了。

　来来回回总是与人说命运的问题，这是因为人人都很关心自己的命运，这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运，关心自己的命运，那么，大家才会向善、向上，直至最终成佛。自己虽然回答过多次，但是，只要有人问，自己还是乐意一次又一次地回答的。

　　命运的确存在，也是可以预知的，而且通过自己的努力还可以改变。因为命运也是一个因果的过程，有因必有果。所谓“欲知前世因，今生受者是;欲知来生果，今生行者是。”虽然命运可以预知，但是我们不要预先知道更好，这样才符合无为法的精神——只问耕耘不问收获。应该像禅者一样地对待命运——过去无悔，现在无怨，将来无忧。

　　命中可能有很多好的机遇，因为你预先知道而在等待，不去努力而错失良机;命中即使偶有小挫折，亦属平常，因为预先知道了，自己整天提心吊胆而疏于防范，结果变成了大的坏事。这就是说，预先知道了自己的好命运，因为不再努力，很有可能把大好事变成小好事，或者好事没有了;而预先知道了自己的坏命运中，则有可能因为害怕，而使得小坏事变成大坏事。

　　这是因为我们凡夫的惰性很大，总是不肯努力，总是希望好事全部归自己，坏事自己不沾边。所以还是不要去预先知道的好，按照无为法的精神，只问耕耘不问收获。从现在做起，努力学习和工作，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这样就一定会有意想不到的成就和收获。

　　根据因果的定律来看，有因必然有果，但是，是不是所有的因都会成果呢?不一定，因为所种的因要成为果必须有条件，也就是我们所说的缘。我们给以前所种的善因施加成熟条件(缘)，那么这种善因就会加快结善果。同样我们给以前所种的恶因施加成熟条件(缘)，那么这种恶因也会加快结恶果。

　　这些条件(缘)是什么呢?就是我们现在所做的事情，也就是我们现在的行为，现在的行为是向善，向上的，我们就是在给以前的善因施加成熟的条件，让善因加快成熟结出善果，同时又种下善因;反过来我们现在的行为是向恶的，我们就是在给以前的恶因施加成熟的条件，让恶因加快成熟结出恶果，同时又种下恶因。

　　就好象我们有很多的种子，有罗卜、白菜、大烟等等。我们给罗卜施肥加水，罗卜就会发芽生长出来，同时我们又得到罗卜的种子;我们给大烟施肥加水，大烟就会发芽生长出来，同时又得到大烟的种子一样的道理。所以我们只管行善必然会有善报。

　　在现实生活中有时候也会看到行恶的人，却过得风光自在，而行善的人却灰头土面。这是因为他们以前所种的因力量强，所以现在善报或恶报都会推迟成熟，不是不报，时间未到。因为再大的力量也有尽的时候，一旦力量消失，那么过去所作的善、恶业又会还报。

　　大多数人就是这样，在顺境中常常忘乎所以，不知道应该继续行善，结果善报受完后还怨恨自己的命苦，然后修苦行图善报。就好比一个人小的时候家里很苦就努力学习，长大后有所成就，然后就腐败，受惩罚，然后发心出家修苦行图将来的人天福报。

　　生命就在这善善恶恶中轮回不断，烦恼不断、生死不断。所以我们出家人行无为法，断恶修善，修清净行，修无漏善法，不执诸相，三轮体空，最终出离轮回。就象永嘉大师说的： “住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还堕，招得来生不如意。怎似无为实相门，一超直入如来地。”

　　所以我们没有必要去去预选知道自己的命运，只管不断行善，能做到三轮体空更好，这样就能保证我们的人天福报不断，甚或直趋如来之地。行现善、后善、究竟善，使我们的眼前乃至今生都得善报;尽未来际得善报;成就究竟解脱。所以不要去关心命运结果如何，对于命运只要做到只问耕耘不问收获就好了。