宣真

　
又是一天了，今天是十二月初一，第三个七现在开始了。功夫怎么样?小朋友不要去玩!一天到晚唏哩哗啦的。看着看着你就长大了，看你怎么办?过去的祖师，好多都是小孩子出家的，你们看云门宗史话里面讲，有位禅师啊，他父亲是打渔的，他打了鱼交给小孩，叫他用绳子串起来，不要叫它们跑掉了。穿鱼怎么穿呢?从这个腮帮子穿进去，从口里牵出来。这个小孩子有善根，心里不忍，他不弄，反而偷偷摸摸把鱼放掉了。该死!他父亲知道了，死打了他一餐!他说：“你这个小鬼，我叫你把鱼串到来，你把它放掉?”把他打了一餐!他呢，打你只管打，放还是一样放：“反正你打了我一餐，我还是要把它放掉。”他是这样搞的，把鱼放到河里去了。这些祖师菩萨很难得，他过去生中就有慈悲心，爱生命如自己。

　　这祖师正是同六祖菩萨一样。六祖菩萨从前是在怀集、四会的猎人队里躲难。他躲难，他们叫他搞什么呢?叫他收网。他们打猎，用网把周围拦起来，野兽一跑到网里面就跑不出去了。打猎的要六祖菩萨看住野兽，不要给它跑掉了。六祖菩萨怎么办呢?他是个菩萨，于心何忍呢?他就把那个网剪开一个角，这些野兽就从那个地方跑掉了。古人有一句话就叫做“网开一面”，好比你犯了法，要办你了，法官放你一手，就叫网开一面啦。他们打了那个猎物，每个人有一份，六祖菩萨也有一份。六祖菩萨说：“我不要死的，你们把那个小的、没有死的给我。”他拿到那个小的、活的野兽就放掉了。就是这样的。

　　六祖菩萨在猎人队里躲了十五年，心里想：“我在这里躲了十五年了，我要出去了，我要弘法去了。”只有弘法利生才能报佛恩嘛。你们这些小朋友，你将来都要做大和尚，你们不要开玩笑，你们要对自己负责任，要好好地读书啊!你不懂教理，不懂历史，将来长大了搞什么?去耕田种菜?没有这个事嘛。当然，种菜耕田是好事，那个时候沩山祖师也耕田搏饭吃，但他懂佛法啊。

　　六祖后来跑到光孝寺，见光孝寺有两个小和尚在那里争啦。当时光孝寺在讲经，门口挂了经幡，风一吹，那个幡就这样摆来摆去。这个小和尚说：“这个是幡动。”那个小和尚说：“不是幡动，是风动。”两个争得很凶!到底是什么动呢?是耳朵动呢?还是鼻子动呢?都不是的。一不是耳朵动，二不是鼻子动，是心动啦!所以六祖菩萨在那里讲：“你们都搞错了，既不是幡动，也不是风动，是你们的心在动!”你没有心，你问它动不动?没心，它不晓得讲话，你把它烧掉也没有意见，你把它搞脏也没有意见。你们那些护七师，拖那个东西，拖那些水，拖得湿漉漉的，它也没意见。你用干的拖嘛，不用那么湿的拖嘛。你要有心，心里想到这个问题：是用干布拖还是用湿布拖?这是你心里想出来的，不是嘴巴讲出来的。心里想，这个心动了，手才能做得。

　　之前六祖还没剃头，他就这样在光孝寺剃头!在光孝寺剃了头才做和尚。现在光孝寺还有个瘗发塔，六祖菩萨出家时剃的头发就埋在那塔底下。光孝寺大殿门口东边六祖殿门口有个风幡台。六祖菩萨是由哪里去的呢?他是由南华寺去的，他是由黄梅跑到南华寺。在南华寺过了半年，后来有人来抢衣钵，他就跑到对面山上去躲。从前那个山上黑洞洞的，都是柴禾，好多树木，是原始森林。他跑进去，他们找不到他!找不到就放火烧啊!要把你烧成灰!看你跑到哪里去?!那个山里有个石头刚刚进得一个人，他就跑到那里坐下来。嘿!火烧不到了。这个石头叫做“避难石”，你们走髙速公路还看得见山上这个石头。我每一次走过那里都要指给他们看：哎!那个地方有“避难石”，就在那个地方，是六祖菩萨避难的地方。后来他从避难石出来，再到四会、怀集，“逢怀则止，遇会则藏”嘛。“会”是四会，他就跑到那猎人队里，就是这样的躲难，躲了十五年呢!

　　六祖菩萨当时在猎人队里面，他们打猎，吃的当然也是野兽来的!六祖菩萨说：“你们吃，我不吃，我只吃点菜。我把青菜放在你的锅里面煮一煮，吃肉边菜!”

　　那个时候，永嘉禅师有两句话，说我们修行了生死，只有到了明心见性以后，杀你的头才没问题。你看六祖菩萨，那个江西人行昌要来行刺，要砍他的头，他直起脑壳给他砍，他也砍不进。永嘉禅师怎么讲呢?“了即业障本来空，未了还须还宿债。”安世高也一样，他做了和尚，有神通，知道前世在什么地方欠了债，他就跑到那个地方去还债，一连还了三次才还清了命债。他有一个债主在洛阳，是挑柴卖的。他见到他，就跟他讲：“你不要怕，你在前面走。”他们走着走着，前面那个樵夫担子上的柴禾一溜，就溜下一头来了。挑柴的扁担一甩，一下就打到他头上，将他打死了，他就这样还了命债。后来还有两次，不知道他是在哪里还命债。是啊!他能够知道过去未来。过去知道过去未来的祖师多得很，你看六祖菩萨还不是知道过去未来!

　　那个傅大士，他知道达摩祖师是观音菩萨应世。达摩祖师是观音菩萨应世的，所以后来梁武帝追他不到。我看你们不是观音菩萨就是大势至菩萨应世，不要把自己看轻了。当然，你也不要乱讲：“我是观音菩萨。”那就麻烦啦!不管你是什么，是观音菩萨应世也好，大势至菩萨应世也好，都要好好读书。天王殿门口那个弥勒菩萨不是弥勒菩萨的像，实际上是奉化一个和尚的像，那和尚死的时候才讲：“弥勒真弥勒……”大家才知道他是弥勒菩萨应世。你晓得苏东坡是哪个应世的啊?苏东坡还不是和尚应世，五祖戒和尚嘛!你晓得你们是哪个应世啊?谁也搞不清楚，到底是猪、是牛、是狗、是马啊?你睡懒觉，不读书，就是牛，就是马，就是狗，就是猪;你好好地读书，聪明一点，勤快一点，那不是菩萨都是菩萨。我讲给你们听，千万不能懒!提起话头-参!

宣真

　有的人打坐清静自在，有的人打呼噜睡觉。北方人有一句口头禅：“好吃的是饺子，享福的是倒子”。北方人的冬天，房里一堆火，要吃就在那里煮。过去抽鸦片的人，什么也不用想，倒在床上抽鸦片，一屋都是香气，所以说享福的是倒子。南方人就可怜了，墙壁是用竹子编织成的，土砖都没有，哪来的红砖?农村人哪有床板睡觉，用芦苇、竹棍往上一铺，放点稻草就这样睡觉。

　　过去的生活就是这么辛苦，但心里安分，不贪非分之财，不作非分之想。现在的人，有饭吃还想吃肉，有肉吃还想饮酒，酒还要御酒名牌酒，老婆是自己的不好而别人的好，孩子生出来喜欢的就要，不喜欢的就丢进垃圾堆去。人变成了这样子，越变越坏，天下大乱，你杀我，我杀你，丈夫杀妻子，妻子杀丈夫，父亲杀儿子，儿子杀父亲，普遍得很，没有道德观念!

　　今天看到报纸，有对夫妻已结婚三十多年，儿子都二十多岁了，闹矛盾，女的一气之下离家出走，丈夫就到法院去提出离婚。妻子不在家怎样离?儿子代替娘到法院签字，娘一回来，什么也没有了。儿子不要娘，丈夫不要老婆，这样的新闻看过没有?罪过无边呀!过去有句俗话：“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”。狗，家里再穷，喝米汤水也守在家里看门;儿子对娘，生我养我育我长大的，怎样丑也是自己的娘，而这个儿子却连娘都不要了，你看笑话不笑话?

　　做和尚的，什么生死不生死，过一天享受一天，音响、电视什么都有，还有什么生死可了，对生死不以为然。人呢?都是一个目标，赚钱。谁的钱赚得多谁就有本事，只要有钱，把亲人拉去卖淫都会干。所以现在钱不是钱，道德不是道德了，究竟是什么世界呢?所以要厌离这世间得解脱。外缘外境都是很坏的，所以我把音响的东西扯掉了，最好连报纸都不要看，只许参话头。吃饭时，眯着眼睛吃，管它什么饭菜，只要放在嘴里就吃，吃饱了赶快回来，不要张开眼睛看外面。你看释迦佛就是眯着眼睛坐在菩提树下，不动不看……是呀，看它干什么，都是乱七八糟，对自己一点好处都没有。

　　我们要有智慧，应知道出家是为了修行了生死。生死是什么东西?就是攀缘心，妄想邪念，不是正念。正念是清清净净的，一丝不挂，不犯心魔，比如一池清水。

　　我们要保持这个清净心，天女下凡也请她走开，不要打闲岔，金菩萨来了也不睬。

　　如果想着黄金是什么贵重的东西，念头一起就被小鬼捉到了，我们要是贪玩贪睡也会被小鬼捉到的。你若能“洛伽常在定，无有不定时”，小鬼也好，阎罗王也好，都奈何不了你。

　　我们睡觉时仍要保持正念，也不做梦，如果梦见好玩好吃，还有姑娘这就不行了，你要赶快起来打坐、看经、拜佛，这就是法宝。释迦佛说了八万四千法门，你一起坏思想，就给你一个好的方法降伏。石头打不烂，用钻子钻，用火药炸，这是一个方法，但木头用锯子锯开就行了，又是一个方法。

　　吃完饭就要进堂来，现在我们是与时间赛跑，看哪个跑得赢?昨天看了一篇报导很有意思：有人坐飞机从中国去苏联，飞机向西飞，太阳也是向西跑，飞机与太阳在赛跑，飞了好几个钟头仍然看见太阳。我们打七就是与时间作竞争，真能在这七天之内豁然开悟，那就解决问题了。所以不要认为自己业障重，开悟没份，就游游荡荡。只要有信心就不怕，人家能开悟而我就开不了悟?不信命就咬紧牙关，盯着这一念清净，到底是什么样子。

　　开悟不容易，但懂得这个道理就容易开悟了，好比两人都是潮州人，讲潮州话，一讲就懂，就明白了，就开悟了，懂了这个东西还要证：“讲话的原来是自己的心。”那你就好好保持这个东西。走路什么会动呢?是脚动还是心动?不动与动是什么样子?你要注意观察，不要让它跑了，捉到它就不放手，但不放手是最难的。是呀，心不动又何来脚动?好好地琢磨琢磨就开悟了，开了悟还要保住这个东西。为什么热水瓶能保温呢?因为内里有个东西。道理遍处处，处处都是佛法，一切法皆是佛法。

　　你们不肯进禅堂，到外面去流浪生死，东南西北十方法界，看你跑到哪个法界去!心不动会跑到哪里去呢?你心一动就跑去乳源了。色壳子里面那个心在动，参参参……捉到了，捉到贼了!

　　过去紫胡禅师睡到半夜三更，大喊捉贼，小和尚都跑出来，他就随便抓住一个小和尚大喊：“捉到了，就是他就是他!”小和尚莫名其妙，不肯承认，他说：“就是你，你还不承认……”你看，过去的祖师机锋多利，你本来是佛只是不承认。捉什么贼?我们个个都是佛，你自己不承认，一天到晚在外跑，在禅堂里打坐，开悟了生死，多好。你不肯……就是你就是你，你不承认，不承认就算了。

　　提起话头来，参!

　　——文摘自《佛源老和尚戊寅禅七开示》