普见

　
-公案-

　　佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。后来他皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉有神通，告诉他说，佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。

　　这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问说，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，你去斋僧，行善，这时福报就超过了龙王了。果然斋僧三个月后，阿罗汉就告诉他，这时你去海边，你带着一个侍卫去就好，只要弹指，龙王就会来见你。阿育王就去了。到了海边，三弹指，龙王出现了，是个年轻人形象，见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王，阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉，三万兵去龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了?阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，胜过外在的自然力。

　　有的人做什么都赚钱，那其实是福德力量，不是他有生意头脑。有生意头脑，很聪明的人，福德不够，一样做不成。修道，福德很重要。要遇到善知识，也要有福报。能修行佛法，安心办道，也要有福报。能有人护持，也要有福报。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说他运气好，突然发财了。哪有运气好的问题啊?都是福报现前而已。

　　现在人讲赚钱，这个不对。应该说要努力培养福报。人有福报，做什么都能赚钱。有时候为了钱，可能损更多福报。那福报也分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权利很大。这个是世间福。那出世间福报，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有钱，但不信三宝，和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人灵性高，很快就去修行，但常没有人供养，想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足。两样福报都要培养，有钱的应该多结三宝缘，多斋僧布施。目犍连的母亲堕落地狱，还是靠僧团的力量来救出来。目犍连是神通第一，但他自己都没有办法救母亲，还要依赖僧团，可见斋僧功德之大。

　　师说：世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的，修来的福报是自然而然的。我们认真学佛，发菩提心，就像火，世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上，灰自然就有，不想要也有。——达真堪布

普见

佛法里讲，遇到贫穷的人就是遇到福田了，心里应该感到高兴，这是机会啊!可我们哪有喜悦啊?我们组织放生的时候，有的人心里就想：“不是前几天才放过么，怎么还要放啊?”一说要建庙，要塑佛像，要建佛塔，要建道场，心里又想，“啊?怎么又要建啊?”不应该这样，应该生起欢喜心：“太好了，种福田的机会来了。”有的人想：“我没有能力啊!”没有关系，一分钱能拿出来吧?不拿也行，只要真心地欢喜，意念随喜也行。我们还可以做意幻布施和意幻供养。佛在经中讲，若是心地清净，发心到位，意幻供养和实物供养没有任何区别。难道我们连意念随喜都做不到吗?连起心动念也没有了吗?不可能吧?

　　佛在经中讲随喜的功德，原因就在此处。但若是生不起欢喜之心，就很难做到意念随喜。凡夫被贪嗔痴等烦恼障碍住了，最容易的事情反而做不到。把一滴水放进大海里，这滴水就与大海成为了一个整体，只要大海不穷尽，这滴水就不会穷尽。同样，一分钱就好比一滴水，你把它放进上师三宝功德的大海里，它和上师三宝功德的大海就会成为一个整体。随喜上师的事业，随喜三宝的功德，上师三宝所积累的功德自己就能得到。多好的机会啊!

　　随喜的时候不要勉强，有多大的能力就用多大的能力。一角钱、一分钱都可以。但我们现在都不敢这样做，不顾这么大的功德、善根和福德，都只顾面子。你的面子算什么?在六道轮回的过程中，你的面子早已经丢光了，还在乎面子!人就是这样愚痴颠倒。其实做功德、修善根、积福报一点都不难，但是都不会做。若是会做的话，积福是特别容易的事。

　　佛给我们讲的法已经很圆融了。如果你没有实物供养，可以做意幻供养;如果你没有实物布施，可以做意幻布施。就是一个意念，特别容易。但是有的人还是不做。

　　修行要随缘，机会来了要抓住，要珍惜，然后尽自己的力量做，别勉强，保持适度。做功德、做善业也不能太过度，太过度了也是一种造业，不紧不松，随缘而做。若是你有智慧，会修行了，修行不可能给你带来压力、烦恼和痛苦。因为佛法是解除烦恼、解除痛苦、解除束缚的。所以大家要珍惜机缘，认真做事，坚定信念，守护誓言。