普见

　
世尊问阿难"为什么摄心，我把他取名为戒呢?"也是借这一个问，引导我们去观察戒律的问题。后面紧接着是四条明诲的第一条，也就是说这四条明诲都回归到戒上，心地高度的戒上。

　　如果所有六道世界里的众生们，他们的心能做到不淫，就不会随着业力牵引，不会进入生死轮回相连相续的痛苦烦恼中。你们修行甚深的禅定，本来是要求出离生死轮回，要出离这个尘缘牵引导致疲劳不堪的生死流转，但是如果淫欲的心不能除去，这尘世间的牵引羁绊就没办法出轮回的。就算修行的时候有很多智慧，但是禅定现前就会引发对应的境界，这个心就会招感你希望的、放不下的、纠结在乎的境界。你放不下淫欲的心，禅定中就一定会遇到淫欲的事情，这样一来不要说出轮回，下次生死必然会跌落到魔道中去。修行好的人可以做魔王，修行一般的人可以做魔民，修行很差的就只能做魔中最低的魔女了。”

　　佛教里有这样的一句话：宁可千劫不悟，不可一日着魔。哪怕辛苦修行了一千个大劫，一千次的世界成住坏空那么久都没有开悟，这都行;但是如果跌落到魔道，哪怕一天都不可以。对比之下一千劫的不悟，没什么大不了的，但是着魔一天，很可能一万大劫的修行白修了。

　　另外有人说淫是过多的意思，如淫雨霏霏，就是雨下的很勤、很频、很多，但是《楞严经》里面的淫不是过多的意思，就是严格的淫欲。为什么这样?因为我们跌落到人生就是因为淫欲心没除，所以在做游魂的时候，机缘巧合遇到了我们父母在行淫，这个外缘牵引了内心里的欲望，这个欲望一动就受胎了，所以这个世界的众生因为这个淫欲的心，导致自己投生到这样的环境中。所以有这样一句话：爱不重不生娑婆。投生到娑婆世界是因为我们都有欲爱的心，而且这个欲爱的心很重，才会在六道里打滚，才会在生死漂溺中不能自拔。想出轮回、想出这六道、想出这个三界，必须要知道：淫心是生死的根本!这个根本断掉了，就不会遭受入胎和再一次的生死了。

　　《楞严经》中世尊讲戒律先讲的是淫，然后是杀、盗、妄，而不是按五戒中的顺序杀盗淫妄。因为淫是生死的根本，我们修行要出轮回，淫心必须要除掉，不然后果很堪忧。没有修行还可以，如果有修行了，能入禅定了，这个淫欲的心在，就会在禅定的境界中遇到非常多淫欲的境界，因为内心里还有这个情绪，外边境界有了牵引一结合，就进入到魔道，被魔众幻化出来的魔境界吸引了。因为自己内心里还有欲望，于是外景一加，两下一和产生了一种牵引，这个牵引就是堕落魔道的根源。

普见

　　世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类;这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。

　　如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。

　　如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。

　　如果是讨债的，就是父母欠他的;欠得少，三、四岁就走了;欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了;讨债的，往往都很得父母的欢心。

　　如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。

　　如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。

　　我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实念佛诵经，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

　　你看看现在这个世界，这果!你就晓得前世造什么样的因;再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子!这决定不是假的。

　　我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己。这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。

　　譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想像得到的。为什么会作这个梦?与前生有关系。现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。这与佛法讲的相应!

　　我们在世间生生死死，死死生生，不止“千生”，无量劫来不断地生死轮回。生死轮回是真的。我在美国遇到一个同修，他跟我说明这桩事实，他说他前生可能是住在美国的老华侨，死后到台湾来投生的。

　　他在台湾做生意，第一次到美国，人地生疏。他有一天开车，无意当中经过旧金山湾区南部一个小镇，他原定的路线不是往那边走的，不知道怎么会开错了方向，开到那个地方。结果一到那个地方就觉得那里好熟，连小路他都知道。他想：大概从前自己是在此地挖矿的华侨，要不然，从来没有来过，为什么对这里的街道与房子这么熟?证明确实有前生。

　　有时候，我们去旅游，突然之间会感觉到那个地方很熟悉，这就证明你过去生曾经到过。由此证明，人实实在在有前世。既有前世，当然就有来生，就有后世。所以，过去、现在、未来三世是真的。

　　我们人一生，在这个世间“一饮一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。命怎么注定的?是你前世所修的。你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人，懂得佛法的人不会羡慕，为什么?种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。

　　我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报，我们也有，我们比他更具足，“一饮一啄，莫非前定”，所以要懂得种因。前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施。那个人健康长寿，他修无畏布施。

　　有些人是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业。他底下替他办事的都是博士。那些博士前生修法布施，没有修财布施：他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。

　　我们能用真诚心、恭敬心、清净心，修三种布施，果报自然得到。不要求，自然得果报。你得到果报能够布施，你将来这个果报辗转，真的是广大无有穷尽。

　　也许诸位要问，我看到那个人无恶不作，他发大财，也做大官，那岂不是他作恶得了善报?这是我们凡夫之见，凡夫只从表面上看，不晓得里面的因果，不知道因果是三世的。

　　他今天发大财、做大官，他前世修的善因，今世得的善果，没错。今世他做了许多恶因，与他今世的果报不一样，果报是前面的，来世则得恶报，要晓得这个道理。

　　现世果报的不是没有，那是善恶力量太强了，会遭到现世报。作的恶太大，不要等到来世果报，现在就得到果报了，所以说大善大恶就变成现世的果报。因果是自己造的，因与果自己可以转变。

　　我们常常讲冤冤相报，这是一定要谨慎、要小心的。“决定不跟人结冤仇”，学佛的人要记住这一句话。纵然别人欺负我，别人陷害我，我也不记仇，逆来顺受，应当如此。为什么他会陷害我，他为什么不陷害别人?这里头一定有原因，我们自己没有宿命通、没有他心通，不知道前世的事情。

　　我们一定要修忍辱。如果前世我们有冤仇，这世他来报复，这笔帐就清了，就结掉了，这是好事情，不要再争执了。如果前世我并不欠他的，他来陷害我，我不记这个仇，是替我消灾，好事情，何必要去计较?何必要去报复?用不着存这个心。

　　这世他来报复，报完了之后，他反而佩服你，他就会跟你做好朋友：某人了不起，我过去想这么多方法陷害他，你看他若无其事，他这个度量大，他能够包容我。

　　福是自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。你能够容人，别人也能容你，你能够欢喜对待别人，别人也能欢喜对待你，这是一定的道理。

　　佛在经上给我们说：人死为羊，羊死为人。这是讲人宰羊，羊被杀之后投胎作人，杀羊吃羊肉的人死了之后又变成羊，冤冤相报没完没了。你今天吃别人的肉，你吃畜生的肉，畜生来生它会作人，你也会变畜生，他再吃你的肉，这样互相地报复，没完没了，这个事情麻烦了。

　　佛一再劝我们，说冤家宜解不宜结，不要跟一切众生结冤仇。吃肉，一般人认为这很正常，其实是什么?是跟这些动物结冤仇，所以说吃他半斤，还他八两，来生要还的，没有白吃的!一切有情众生没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。

　　你不要看蚊虫蚂蚁那么小，它也有嗔恚，它也会记仇，你杀害它，将来它得人身，你得畜生身，他也来报复，所以是冤冤相报没完没了，这是非常的可怕!

　　现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是人为什么生下来会残障?这根本的原因是他前世杀业太重!佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的?就是从杀生来的，如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的zai 难，所以这是杀业的果报。

　　欠钱的要还钱，欠命的要还命。真正因果报应，这个事实真相搞清楚了，才真正明了，世间人与人，人与一切众生，没有人说是占便宜的，也没有一个吃亏的，你看他三世因果就清楚了!

　　因果报应，丝毫不爽。这世间战争、zai 难怎么来的?冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么?他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的不服，来生再报复!祸害是生生世世所结的，冤家宜解不宜结，绝对不跟人家结冤仇。不管别人用什么心对我，我们总是以真诚对他，纵然受害也不碍事。

　　我们的目的是西方极乐世界，我们在这个世界多住一天、少住一天，根本就无所谓，何必斤斤计较?一定要心地真正平静，这是往生西方极乐世界所具备的条件。我们得人身不容易，闻佛法尤其不容易，既得人身、既得闻佛法，就要认真努力去修学。